Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini menjelaskan sebab turunnya (asbabun nuzul) QS. An-Nisa [4]: 59 tentang kewajiban taat kepada Allah, Rasul-Nya, dan ulil amri (pemimpin). Kisahnya berawal dari diutusnya Abdullah bin Hudzafah as-Sahmi oleh Nabi ﷺ sebagai pemimpin pasukan. Dalam perjalanan, beliau melakukan sesuatu yang membuat para sahabat merasa keberatan, namun akhirnya mereka tetap taat karena mengingat perintah Nabi ﷺ untuk mendengar dan taat kepada pemimpin selama bukan dalam kemaksiatan. Hadits ini menegaskan bahwa ketaatan kepada pemimpin adalah bagian dari ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya, selama pemimpin tersebut tidak memerintahkan kemaksiatan.
Rujukan Ulama & Dalil
Ayat Al-Qur'an:
Allah ﷻ berfirman:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا
"Wahai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nabi Muhammad) serta ulil amri (pemegang kekuasaan) di antara kamu. Jika kamu berbeda pendapat dalam sesuatu hal, kembalikanlah kepada Allah (Al-Qur'an) dan Rasul (Sunnah) jika kamu beriman kepada Allah dan hari akhir. Yang demikian itu lebih baik (bagimu) dan lebih baik akibatnya." (QS. An-Nisa [4]: 59)
Hadits Terkait:
Hadits yang Anda sebutkan diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Shahih Muslim, Kitab Al-Imarah (Kepemimpinan), Bab Wujub Tha'atil Umara' fi Ghairi Ma'shiyah (Kewajiban Mentaati Pemimpin dalam Hal yang Bukan Maksiat), no. 1834. Hadits ini juga memiliki penguat dari riwayat Imam al-Bukhari dalam Shahih-nya dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, bahwa Nabi ﷺ bersabda:
مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ، وَمَنْ يُطِعِ الْأَمِيرَ فَقَدْ أَطَاعَنِي، وَمَنْ يَعْصِ الْأَمِيرَ فَقَدْ عَصَانِي
"Barangsiapa menaatiku, maka sungguh ia telah menaati Allah. Barangsiapa bermaksiat kepadaku, maka sungguh ia telah bermaksiat kepada Allah. Barangsiapa menaati pemimpin (amir), maka sungguh ia telah menaatiku. Dan barangsiapa bermaksiat kepada pemimpin, maka sungguh ia telah bermaksiat kepadaku." (HR. Al-Bukhari no. 2957, dari Abu Hurairah)
Kaitan dengan Ulama:
Imam Ibn Katsir dalam Tafsir Al-Qur'an Al-'Azhim menyebutkan riwayat ini ketika menafsirkan QS. An-Nisa [4]: 59, dan menjelaskan bahwa ayat ini turun berkenaan dengan kisah Abdullah bin Hudzafah. Beliau juga mengutip perkataan para ulama bahwa ketaatan kepada ulil amri adalah dalam perkara yang ma'ruf (baik) dan bukan kemaksiatan.
Penjelasan Rinci
Para ulama menjelaskan bahwa ayat ini memiliki cakupan makna yang luas. Imam Ibn Katsir rahimahullah dalam tafsirnya menjelaskan bahwa Allah ﷻ memerintahkan hamba-Nya untuk taat kepada-Nya dan taat kepada Rasul-Nya ﷺ. Kemudian Allah menggandengkan ketaatan kepada ulil amri dengan ketaatan kepada Rasul, bukan kepada Allah secara langsung. Ini menunjukkan bahwa ketaatan kepada ulil amri adalah cabang dari ketaatan kepada Rasul ﷺ, dan ketaatan kepada Rasul adalah cabang dari ketaatan kepada Allah ﷻ.
Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di rahimahullah dalam Tafsir As-Sa'di menjelaskan bahwa ulil amri mencakup para pemimpin, hakim, dan ulama. Ketaatan kepada mereka adalah dalam perkara yang tidak menyelisihi Al-Qur'an dan Sunnah. Jika mereka memerintahkan kemaksiatan, maka tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam bermaksiat kepada Allah ﷻ.
Kisah dalam hadits ini memberikan pelajaran penting. Abdullah bin Hudzafah as-Sahmi radhiyallahu 'anhu adalah seorang sahabat yang dikenal tegas. Ketika Nabi ﷺ mengutusnya sebagai pemimpin pasukan, beliau memerintahkan pasukannya untuk mengumpulkan kayu bakar dan menyalakan api, lalu memerintahkan mereka masuk ke dalam api tersebut. Sebagian sahabat hendak mematuhinya, namun sebagian lain berkata, "Kami hanya lari dari api (neraka) menuju Allah ﷻ, mengapa kami harus masuk api?" Akhirnya mereka tidak jadi masuk. Ketika kembali kepada Nabi ﷺ, beliau bersabda: "Sesungguhnya jika kalian memasukinya, kalian tidak akan keluar darinya selama-lamanya. Ketaatan itu hanyalah dalam perkara yang ma'ruf (baik)."
Imam an-Nawawi rahimahullah dalam Syarah Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan bahwa jika seorang pemimpin memerintahkan sesuatu yang merupakan kemaksiatan, maka tidak wajib taat, dan bahkan haram untuk menaatinya dalam kemaksiatan tersebut. Namun, ketaatan dalam perkara yang baik tetap wajib.
Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin rahimahullah dalam Syarah Al-Arba'in juga menegaskan kaidah ini: "Tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam bermaksiat kepada Al-Khaliq." Ini adalah kaidah yang disepakati para ulama, berdasarkan sabda Nabi ﷺ:
لَا طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ، إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ
"Tidak ada ketaatan dalam bermaksiat kepada Allah. Sesungguhnya ketaatan itu hanyalah dalam perkara yang ma'ruf (baik)." (HR. Al-Bukhari no. 7257, dari Ali bin Abi Thalib)
Story Telling
Ada kisah indah tentang ketaatan para sahabat yang patut kita teladani. Pada Perang Badar, Rasulullah ﷺ memerintahkan pasukan untuk mengambil posisi di dekat sumur air. Salah seorang sahabat, yaitu Hubab bin Al-Mundzir radhiyallahu 'anhu, bertanya kepada Nabi ﷺ: "Wahai Rasulullah, apakah posisi ini berdasarkan wahyu dari Allah sehingga kami tidak boleh maju atau mundur, ataukah ini pendapat dan strategi perang?" Nabi ﷺ menjawab: "Ini adalah pendapat dan strategi perang." Maka Hubab berkata: "Wahai Rasulullah, posisi ini kurang tepat. Sebaiknya kita mengambil posisi di dekat sumur yang paling dekat dengan musuh, lalu kita tutup sumur-sumur lainnya, sehingga musuh kehausan." Nabi ﷺ menerima usulannya dan memindahkan pasukan.
Kisah ini menunjukkan bahwa ketaatan kepada pemimpin bukan berarti hilangnya musyawarah dan nasihat yang baik. Para sahabat tetap taat, namun mereka juga berani menyampaikan pendapat yang lebih baik demi kemaslahatan umat. Ini adalah adab yang diajarkan Islam: taat dalam kerangka syariat, dan nasihat dengan cara yang baik.
Kesimpulan Praktis
- Wajib taat kepada Allah dan Rasul-Nya dalam segala hal, tanpa kecuali.
- Wajib taat kepada ulil amri (pemimpin) dalam perkara yang ma'ruf dan tidak bertentangan dengan Al-Qur'an dan Sunnah.
- Tidak ada ketaatan dalam kemaksiatan — jika pemimpin memerintahkan hal yang haram, maka haram untuk menaatinya, namun kewajiban taat dalam hal yang baik tetap berlaku.
- Jika terjadi perselisihan, maka kembalikan kepada Al-Qur'an dan Sunnah, bukan kepada hawa nafsu atau pendapat yang menyelisihi dalil.
- Doakan para pemimpin kita agar diberi taufik untuk memimpin dengan keadilan dan sesuai syariat.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.
