Penjelasan Hadits Muslim No. 1582 tentang Larangan menjual khamr, bangkai, babi, dan patung

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an terkait:

QS. Al-Ma'idah [5]: 90

إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

"Khamr, judi, berhala, dan undian adalah kotor termasuk perbuatan syaitan, maka jauhilah agar kalian beruntung."

Hadits terkait:

• Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Shahih Muslim, Kitab Perdagangan (Kitab al-Buyu'), bab larangan menjual khamr, bangkai, babi, dan patung. Sanadnya: Sufyan bin 'Uyainah (dari ulama daftar) ← 'Amr bin Dinar ← Thawus bin Kaisan (Tabi'in, dari daftar) ← Ibnu 'Abbas radhiyallahu 'anhuma.
• Hadits serupa juga diriwayatkan Al-Bukhari dan Muslim dari jalur Jabir bin Abdullah tentang laknat Allah atas Yahudi yang menjual lemak setelah diubah bentuknya.

Penjelasan Rinci

Makna hadits secara umum:

Samurah bin Jundub radhiyallahu 'anhu pernah menjual khamr. Ketika berita itu sampai kepada Umar bin al-Khaththab radhiyallahu 'anhu, beliau sangat marah dan mendoakan kebinasaan bagi Samurah, lalu mengingatkan sabda Nabi ﷺ tentang Yahudi. Umar tidak menyebut secara langsung "khamr haram dijual", tetapi beliau menyamakan perbuatan Samurah dengan perbuatan Yahudi yang mengakali larangan Allah.

Pemahaman para ulama dalam daftar:

1. Thawus bin Kaisan (Tabi'in, perawi hadits ini) dikenal sangat keras dalam menolak segala bentuk pengelabuan terhadap larangan Allah. Beliau termasuk yang paling tegas melarang jual beli barang haram, sebagaimana dinukil oleh Ibnu Katsir dalam tafsirnya.
2. Ibnu 'Abbas radhiyallahu 'anhuma — sebagaimana dinukil Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari — memahami hadits ini sebagai dalil bahwa mengubah bentuk barang haram tidak menjadikannya halal. Lemak babi atau bangkai tetap haram meski dijadikan minyak, sabun, atau lilin.
3. Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan: hadits ini menunjukkan haramnya menjual khamr secara mutlak, baik kepada Muslim maupun non-Muslim, dan haramnya menjual lemak bangkai meski telah diubah bentuknya. Beliau juga menegaskan bahwa laknat dalam hadits ini menunjukkan dosa besar, bukan sekadar larangan ringan.
4. Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam I'lam al-Muwaqqi'in menegaskan kaidah: "Mengubah bentuk (tahwil) tidak mengubah hukum (tahrim)." Beliau menyebut bahwa Yahudi mengira dengan melelehkan lemak, larangan itu gugur — padahal justru itulah yang membuat mereka dilaknat.
5. Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Jami' al-'Ulum wal-Hikam menjelaskan bahwa hadits ini termasuk bab "saddudz-dzari'ah" (menutup jalan menuju haram) dan "hilah" (tipu daya terhadap syariat) yang dilarang.
6. Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di dalam Taisir al-Karim ar-Rahman menegaskan bahwa khamr itu najis dan haram zatnya, sehingga tidak boleh diperjualbelikan, dihadiahkan, atau dimanfaatkan dengan cara apa pun.

Perbedaan pendapat:

Sebagian ulama berbeda tentang menjual khamr kepada non-Muslim. Namun jumhur (mayoritas) dari ulama daftar — termasuk Imam an-Nawawi, Ibnu Hajar, dan Ibnu Qayyim — berpendapat tetap haram secara mutlak, berdasarkan keumuman hadits Jabir: "Sesungguhnya Allah dan Rasul-Nya mengharamkan jual beli khamr, bangkai, babi, dan patung." Pendapat inilah yang paling kuat.

Story Telling

Dikisahkan bahwa Umar bin al-Khaththab radhiyallahu 'anhu, ketika mendengar Samurah menjual khamr, langsung mengucapkan: "Qatalallahu Samurah" — semoga Allah membinasakan Samurah. Ini bukan doa kebencian pribadi, melainkan ungkapan kerasnya kemungkaran yang beliau lihat, karena Samurah adalah sahabat mulia yang beliau hormati. Umar mengingatkan bahwa perbuatan itu menyerupai perbuatan Yahudi yang dilaknat Allah.

Ibnu Hajar menyebutkan bahwa Samurah kemudian bertaubat dan tidak mengulangi perbuatannya. Ini menunjukkan bahwa nasihat keras seorang pemimpin bisa menjadi sebab taubat, dan bahwa sahabat pun bisa keliru, namun mereka segera kembali kepada kebenaran.

Kesimpulan Praktis

1. Haram menjual khamr, bangkai, babi, dan patung — baik kepada Muslim maupun non-Muslim.
2. Mengubah bentuk atau nama barang haram tidak menghalalkannya — misalnya mengubah khamr menjadi cuka dengan cara yang tidak syar'i, atau menjual lemak babi sebagai bahan kosmetik.
3. Hendaklah seorang Muslim menjauhi segala bentuk tipu daya terhadap syariat, karena itu menyerupai perbuatan Yahudi yang dilaknat.
4. Nasihat kepada saudara yang keliru hendaknya dilakukan dengan tegas namun penuh kasih, seperti Umar menegur Samurah.
5. Bertaubatlah segera jika terlanjur terlibat dalam jual beli yang haram, dan tinggalkanlah.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.