Penjelasan Hadits Muslim No. 1581 tentang Pengharaman jual beli khamr bangkai babi dan patung

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang relevan:

QS. Al-Baqarah [2]: 173

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ

Terjemahan: "Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, dan (daging) hewan yang disembelih bukan atas (nama) Allah."

QS. Al-Ma'idah [5]: 90

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

Terjemahan: "Wahai orang-orang yang beriman, sesungguhnya khamr, judi, (berkurban untuk) berhala, dan mengundi nasib dengan anak panah adalah perbuatan keji termasuk perbuatan setan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu beruntung."

Hadits terkait:

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Shahih-nya, Kitab Perdagangan (Kitab al-Buyu'), dari sahabat Jabir bin 'Abdullah radhiyallahu 'anhuma. Jalur periwayatannya: Qutaibah bin Sa'id ← Laits (bin Sa'd) ← Yazid bin Abi Habib ← 'Atha' bin Abi Rabah ← Jabir bin 'Abdullah.

Hadits senada juga diriwayatkan dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu dalam Shahih Muslim dan Shahih al-Bukhari, yang menegaskan keharaman jual beli khamr, bangkai, babi, dan patung.

Kaitan dengan ulama:

• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini adalah dalil pokok keharaman jual beli empat benda tersebut, dan bahwa larangan ini mencakup seluruh bentuk transaksi, baik menjual bendanya maupun memanfaatkan harganya.
• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menegaskan bahwa illat (sebab) keharaman jual beli adalah karena bendanya haram dan najis, sehingga tidak sah diperjualbelikan.
• Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam I'lam al-Muwaqqi'in menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan keharaman menyiasati larangan Allah dengan cara mengubah bentuk (hilah), sebagaimana yang dilakukan orang Yahudi.
• Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di dalam kitab tafsirnya menjelaskan bahwa larangan ini termasuk kaidah "apa yang diharamkan Allah, maka haram pula memperjualbelikannya dan memakan hasilnya."

Penjelasan Rinci

Makna umum hadits:

Hadits ini disampaikan Nabi ﷺ pada Tahun Pembebasan Mekkah (Fathu Makkah), yaitu momen ketika Islam telah berkuasa dan syariat ditegakkan secara terbuka. Nabi ﷺ menyatakan bahwa Allah dan Rasul-Nya mengharamkan jual beli empat hal:

1. Khamr — segala yang memabukkan, baik berupa minuman maupun zatnya.
2. Bangkai — hewan yang mati tanpa disembelih secara syar'i.
3. Babi — seluruh bagian tubuhnya.
4. Patung — segala bentuk berhala atau benda yang dijadikan sesembahan.

Pemahaman ulama tentang lemak bangkai:

Para sahabat bertanya tentang lemak bangkai yang biasa dimanfaatkan untuk keperluan non-konsumsi, seperti mengecat perahu, mengolesi kulit, dan bahan bakar penerangan. Pertanyaan ini menunjukkan bahwa mereka memahami larangan memakan bangkai, tetapi ingin mengetahui apakah pemanfaatan non-konsumsi juga terlarang.

Nabi ﷺ menjawab dengan tegas: "لاَ هُوَ حَرَامٌ" — "Tidak, itu haram." Artinya, lemak bangkai tetap haram dimanfaatkan, termasuk untuk dijual.

Pemahaman Imam an-Nawawi:

Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini menjadi dalil bahwa bangkai — termasuk lemaknya — adalah najis dan haram, baik dikonsumsi maupun diperjualbelikan. Beliau juga menyebutkan bahwa jumhur ulama (mayoritas) dari kalangan Syafi'i, Maliki, dan Hanbali berpendapat bahwa lemak bangkai tidak boleh dimanfaatkan sama sekali, kecuali menurut sebagian ulama Hanafi yang membolehkan pemanfaatan lemak bangkai untuk keperluan non-konsumsi seperti penerangan, dengan syarat tidak dijual.

Pemahaman Ibnu Hajar al-Asqalani:

Ibnu Hajar dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan kaidah penting: benda yang haram dikonsumsi, haram pula diperjualbelikan dan diambil harganya. Beliau juga menukil pendapat Imam asy-Syafi'i yang menyatakan bahwa jual beli bangkai tidak sah secara mutlak.

Pemahaman Ibn Qayyim al-Jawziyyah:

Ibn Qayyim dalam I'lam al-Muwaqqi'in menekankan bahwa hadits ini mengandung pelajaran tentang keharaman hilah (tipu daya untuk menghalalkan yang haram). Orang Yahudi ketika diharamkan lemak bangkai bagi mereka, mereka melelehkan lemak tersebut, mengubah bentuknya, lalu menjualnya dan memakan hasil penjualannya. Allah mencela perbuatan mereka karena pada hakikatnya mereka tetap memakan yang haram melalui jalan yang mereka kira halal.

Pemahaman Syaikh as-Sa'di:

Syaikh as-Sa'di menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan bahwa siasat untuk mengubah bentuk benda haram agar tampak halal tidak mengubah hukumnya. Beliau juga menegaskan bahwa larangan ini mencakup seluruh transaksi yang mengandung unsur keharaman, baik jual beli, sewa, maupun hadiah.

Perbedaan pendapat di antara ulama:

• Jumhur (mayoritas: Syafi'i, Maliki, Hanbali): Lemak bangkai haram secara mutlak, tidak boleh dimanfaatkan maupun dijual.
• Sebagian Hanafi: Lemak bangkai boleh dimanfaatkan untuk keperluan non-konsumsi (seperti penerangan atau pelapis perahu), tetapi tidak boleh dijual.
• Pendapat yang paling kuat: Pendapat jumhur, berdasarkan zhahir hadits yang menegaskan "itu haram" secara mutlak, dan celaan Nabi ﷺ terhadap orang Yahudi yang menjual lemak bangkai.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa pada Tahun Pembebasan Mekkah, ketika Nabi ﷺ berada di kota yang baru saja ditaklukkan, beliau menyampaikan khutbah yang tegas tentang keharaman empat perkara. Para sahabat yang mendengar langsung bertanya tentang lemak bangkai, karena mereka tahu bahwa lemak itu biasa digunakan untuk mengecat perahu, mengolesi kulit agar tidak kering, dan sebagai bahan bakar lampu.

Bayangkan, di tengah kebutuhan praktis masyarakat saat itu, Nabi ﷺ tetap menegaskan: "Tidak, itu haram." Ini menunjukkan bahwa kehalalan dan keharaman tidak berubah karena kebutuhan atau kebiasaan. Nabi ﷺ kemudian mengingatkan kisah orang Yahudi yang mencoba menyiasati larangan Allah dengan mengubah bentuk lemak bangkai, lalu menjualnya. Allah mencela mereka karena mereka mengira bisa mengelabui syariat, padahal Allah Maha Mengetahui segala tipu daya.

Hikmah: Janganlah kita mencari-cari celah untuk menghalalkan yang haram. Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang tersembunyi di dalam hati dan apa yang kita lakukan secara tersembunyi.

Kesimpulan Praktis

1. Haram hukumnya menjual khamr, bangkai, babi, dan patung — baik bendanya maupun memakan hasil penjualannya.
2. Lemak bangkai tetap haram dimanfaatkan, termasuk untuk keperluan non-konsumsi, menurut pendapat yang paling kuat.
3. Hilah (tipu daya) untuk menghalalkan yang haram tidak mengubah hukumnya. Mengubah bentuk, nama, atau cara transaksi tidak membuat yang haram menjadi halal.
4. Bertaqwalah kepada Allah dalam urusan muamalah, karena rezeki yang halal adalah sumber keberkahan.
5. Rujuklah kepada ulama terpercaya dalam masalah muamalah kontemporer yang mungkin belum dibahas secara eksplisit dalam hadits ini.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.