Penjelasan Hadits Muslim No. 1349 tentang Keutamaan umrah dan haji yang mabrur

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits utama — Shahih Muslim, no. 1349, Kitab Haji, dari Abu Hurairah رضي الله عنه:

> الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةُ

"Umrah ke umrah berikutnya adalah penghapus (dosa) di antara keduanya, dan haji yang mabrur tidak ada balasan baginya kecuali surga."

Ayat terkait — QS. Ali 'Imran [3]: 97:

وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ

"Dan bagi Allah atas manusia kewajiban menunaikan haji ke Baitullah, yaitu bagi yang mampu mengadakan perjalanan ke sana. Dan barangsiapa mengingkari (kewajiban haji), maka sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari seluruh alam."

Ayat terkait — QS. Al-Baqarah [2]: 158 (tentang syiar Allah):

إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ

"Sesungguhnya Shafa dan Marwah adalah sebagian dari syiar-syiar Allah. Maka barangsiapa berhaji ke Baitullah atau berumrah, tidak ada dosa baginya mengerjakan sa'i antara keduanya. Dan barangsiapa mengerjakan suatu kebajikan dengan kerelaan hati, maka sesungguhnya Allah Maha Mensyukuri lagi Maha Mengetahui."

Kaitan ulama: Imam an-Nawawi menjelaskan hadits ini dalam Syarh Shahih Muslim; Ibnu Hajar al-Asqalani membahasnya dalam Fathul Bari; Ibnu Rajab al-Hanbali menguraikan makna "mabrur" dalam kitabnya; Ibnu Qayyim al-Jawziyyah menjelaskan hakikat haji mabrur dalam Zadul Ma'ad.

Penjelasan Rinci

Pertama: "الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا"

Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa makna hadits ini adalah umrah yang satu menjadi penghapus dosa-dosa kecil yang terjadi antara umrah sebelumnya dan umrah berikutnya. Beliau menegaskan bahwa yang dihapus adalah dosa-dosa kecil (ash-shagha'ir), bukan dosa-dosa besar (al-kaba'ir), karena dosa besar memerlukan taubat khusus. Hal ini sejalan dengan hadits lain tentang wudhu, shalat lima waktu, dan Jumat yang juga menjadi penghapus dosa di antara waktunya, dengan syarat menjauhi dosa-dosa besar.

Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menambahkan bahwa pengulangan umrah menunjukkan keutamaan memperbanyak ibadah umrah, dan ini menjadi dalil bagi sebagian ulama tentang bolehnya melakukan umrah berkali-kali dalam setahun. Namun beliau juga menyebutkan bahwa sebagian salaf memakruhkan umrah berulang dalam satu tahun jika mengganggu ibadah lain, meskipun hadits ini secara zahir menunjukkan keutamaan mengulanginya.

Kedua: "وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةُ"

Kata "mabrur" secara bahasa berasal dari "al-birr" yang berarti kebaikan dan ketaatan. Ibnu Hajar menjelaskan beberapa makna mabrur menurut para ulama:

1. Haji yang diterima Allah (maqbul)
2. Haji yang tidak dicampuri dosa
3. Haji yang sempurna syarat dan rukunnya
4. Haji yang disertai ketaatan setelahnya

Ibnu Rajab al-Hanbali dalam kitabnya menjelaskan bahwa tanda haji mabrur adalah keadaan seseorang setelah haji menjadi lebih baik, lebih taat, lebih zuhud terhadap dunia, dan lebih mencintai akhirat. Beliau menyebutkan bahwa sebagian salaf berkata: "Tanda haji mabrur adalah ketika seseorang pulang dari haji menjadi lebih baik dari sebelumnya."

Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad menjelaskan bahwa haji mabrur mencakup tiga hal: (1) dikerjakan dengan ikhlas karena Allah, (2) mengikuti sunnah Nabi ﷺ dalam tata caranya, dan (3) harta yang digunakan adalah harta yang halal. Beliau menegaskan bahwa haji yang tidak memenuhi ketiga hal ini tidak bisa disebut mabrur.

Perbedaan pendapat di antara ulama daftar:

Sebagian ulama seperti Imam an-Nawawi dan Ibnu Hajar menyebutkan bahwa hadits ini menunjukkan keutamaan umrah berulang. Sementara sebagian salaf memakruhkan jika dilakukan terus-menerus tanpa kebutuhan, karena dapat mengurangi kekhusyukan dan mengganggu kewajiban lain. Namun yang paling kuat menurut dalil adalah pendapat yang membolehkan dan bahkan menganjurkan umrah berulang, karena hadits ini secara zahir menunjukkan keutamaan tersebut, dan tidak ada larangan tegas dari Nabi ﷺ.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Abdullah bin al-Mubarak رحمه الله, seorang ulama besar tabi'ut tabi'in, pernah ditanya tentang tanda haji mabrur. Beliau menjawab dengan penuh hikmah: "Tanda haji mabrur adalah ketika seseorang pulang dari haji, ia meninggalkan kemewahan dunia dan lebih mencintai akhirat, serta lebih menjaga amal-amalnya." Beliau juga dikenal sangat zuhud dan wara' dalam perjalanan hajinya, selalu menjaga adab dan tidak menyakiti sesama jamaah.

Dalam riwayat lain, Al-Hasan al-Bashri رحمه الله, seorang tabi'in terkemuka, berkata: "Haji mabrur adalah haji yang tidak diikuti dengan perbuatan dosa setelahnya." Beliau menekankan bahwa buah dari haji mabrur adalah istiqamah dalam ketaatan setelahnya.

Hikmah dari kisah ini: haji dan umrah bukan sekadar ritual, tetapi harus mengubah hati dan perilaku seseorang menjadi lebih baik.

Kesimpulan Praktis

1. Perbanyak umrah jika mampu, karena umrah yang satu menghapus dosa kecil antara umrah sebelumnya dan berikutnya.
2. Persiapkan haji dengan sungguh-sungguh — ikhlas, mengikuti sunnah Nabi ﷺ, dan menggunakan harta halal — agar menjadi haji mabrur.
3. Jaga amal setelah haji dan umrah — tanda diterimanya ibadah adalah istiqamah dalam ketaatan setelahnya.
4. Jauhi dosa besar — karena penghapusan dosa oleh umrah dan haji hanya berlaku untuk dosa-dosa kecil, sedangkan dosa besar memerlukan taubat khusus.
5. Jangan sombong setelah haji — haji mabrur justru membuat seseorang lebih tawadhu, zuhud, dan dekat dengan Allah.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.