Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini menjelaskan tuntunan Nabi ﷺ tentang apa yang harus dilakukan jika hewan kurban (hadyu) sakit atau lemah di tengah jalan menuju tanah haram. Hewan tersebut disembelih, lalu ditandai dengan mencelupkan sandalnya ke darahnya dan menempelkannya di sisi tubuhnya, agar diketahui bahwa hewan itu sudah disembelih karena udzur — bukan karena kelalaian. Yang menyembelih dan rombongannya tidak boleh memakan dagingnya, karena hewan itu sudah menjadi hadyu yang wajib diserahkan kepada yang berhak.
Rujukan Ulama & Dalil
Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Shahih Muslim, Kitab Haji, Bab Apa yang Dilakukan terhadap Hady jika Rusak di Jalan (no. 1326). Perawi sahabat: Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma, dari Dzuwaib Abu Qabishah radhiyallahu 'anhu. Jalur periwayatan melalui Qatadah bin Di'amah as-Sadusi (seorang Tabi'in yang termasuk dalam daftar rujukan).
Adapun ayat Al-Qur'an yang menjadi dasar umum pensyariatan hadyu dan larangan memakan hadyu yang wajib:
QS. Al-Ma'idah [5]: 95
وَلَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ ۚ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ
Terjemahan ringkas: "Dan janganlah kamu membunuh binatang buruan ketika kamu sedang ihram. Barangsiapa di antara kamu membunuhnya dengan sengaja, maka dendanya ialah mengganti dengan binatang ternak yang seimbang… sebagai hadyu yang harus sampai ke Ka'bah."
Ayat ini menunjukkan bahwa hadyu adalah hewan yang wajib sampai ke tanah haram. Karena itu, jika hewan tersebut rusak di jalan, ada tuntunan khusus sebagaimana dalam hadits ini.
Penjelasan Rinci
Makna hadits secara umum:
Nabi ﷺ mengutus Dzuwaib Abu Qabishah untuk membawa hewan-hewan hadyu (unta kurban). Beliau memberi tuntunan: jika ada hewan yang "عَطِبَ" — yakni kehabisan tenaga, sakit, atau patah tulang sehingga dikhawatirkan mati — maka sembelihlah hewan itu, lalu:
- Celupkan sandalnya (نَعْلَهَا) ke dalam darahnya — sebagian ulama menjelaskan ini adalah tanda agar orang lain tahu bahwa hewan itu telah disembelih secara syar'i, bukan mati sendiri.
- Tempelkan/capkan pada sisi tubuhnya (صَفْحَتَهَا) — agar tanda tersebut terlihat jelas.
- Jangan memakan dagingnya, baik kamu maupun rombonganmu — karena hewan hadyu yang wajib tidak boleh dimakan oleh orang yang mengirimnya.
Pemahaman ulama dalam daftar rujukan:
Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini mengandung beberapa faedah penting:
- Disyariatkannya menyembelih hadyu yang rusak di jalan, dan tidak dibiarkan mati begitu saja.
- Menandai hewan yang telah disembelih dengan sandal yang dicelup darah adalah agar orang yang menemukannya mengetahui bahwa hewan itu sudah disembelih karena udzur, sehingga tidak disangka mati sendiri (bangkai).
- Larangan memakan dagingnya berlaku bagi orang yang mengirim hadyu dan rombongannya, karena hadyu tersebut adalah hak orang-orang miskin di tanah haram.
Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari (ketika membahas hadits serupa dalam Shahih Bukhari) menyebutkan bahwa hikmah menandai dengan sandal adalah agar tidak ada yang menyangka hewan itu mati sendiri lalu memakannya, karena bangkai tidak halal.
Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad menjelaskan bahwa Nabi ﷺ mengajarkan kepada para penggembala hadyu tentang cara menangani hewan yang sakit di jalan, menunjukkan perhatian Islam terhadap kehormatan hewan kurban dan ketepatan pelaksanaan ibadah.
Perbedaan pendapat di kalangan ulama:
Para ulama berbeda pendapat tentang status daging hewan hadyu yang rusak di jalan:
- Jumhur ulama (termasuk Imam Malik, Imam asy-Syafi'i, Imam Ahmad) berpendapat bahwa dagingnya tidak boleh dimakan oleh pengirim dan rombongannya, tetapi boleh diberikan kepada orang miskin di tempat kejadian, atau ditinggalkan. Ini berdasarkan zhahir larangan dalam hadits.
- Sebagian ulama berpendapat bahwa jika hadyu tersebut adalah hadyu tathawwu' (sunnah), maka boleh dimakan; tetapi jika hadyu wajib (seperti hadyu tamattu', qiran, atau nadzar), maka tidak boleh dimakan.
Pendapat yang paling kuat — sebagaimana ditegaskan Imam an-Nawawi dan Ibnu Hajar — adalah bahwa larangan dalam hadits ini bersifat umum untuk hadyu yang wajib, dan pendapat ini lebih hati-hati serta sesuai dengan zhahir nash.
Story Telling
Dikisahkan bahwa Dzuwaib Abu Qabishah radhiyallahu 'anhu adalah salah seorang yang dipercaya Nabi ﷺ untuk membawa hewan-hewan hadyu ke tanah haram. Beliau mendapat tuntunan langsung dari Nabi ﷺ tentang apa yang harus dilakukan jika terjadi sesuatu pada hewan tersebut di perjalanan.
Qatadah bin Di'amah as-Sadusi — seorang Tabi'in yang meriwayatkan hadits ini — dikenal sebagai ulama yang sangat teliti dalam meriwayatkan hadits dan tafsir. Beliau meriwayatkan hadits ini dari Sinan bin Salamah, dari Ibnu Abbas, dari Dzuwaib. Rantai periwayatan ini menunjukkan betapa para salaf sangat menjaga keakuratan penyampaian ilmu.
Hikmahnya: Islam mengajarkan umatnya untuk menjaga amanah, termasuk amanah dalam ibadah kurban. Hewan yang telah dikhususkan untuk Allah tidak boleh diperlakukan sembarangan, bahkan ketika ia sakit di jalan.
Kesimpulan Praktis
- Jika hewan hadyu sakit atau lemah di jalan dan dikhawatirkan mati, sembelihlah segera — jangan biarkan mati sendiri.
- Tandai hewan yang telah disembelih (misalnya dengan mencelupkan sandal ke darah dan menempelkannya di sisi tubuhnya) agar diketahui orang lain bahwa hewan itu telah disembelih secara syar'i.
- Jangan memakan dagingnya jika hadyu tersebut adalah hadyu yang wajib, baik oleh pengirim maupun rombongannya.
- Serahkan atau bagikan kepada yang berhak, atau tinggalkan di tempat dengan tanda yang jelas.
- Jaga niat dan amanah dalam menjalankan ibadah kurban, karena ini adalah ibadah yang berkaitan dengan hak Allah dan hak orang lain.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.
