Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini adalah atsar (perkataan sahabat) dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma yang diriwayatkan oleh Imam Muslim. Intinya, Ibnu Abbas berpendapat bahwa siapa pun yang telah thawaf di Ka'bah—baik yang sedang berhaji maupun yang berumrah—maka ia telah terbebas dari ihramnya (boleh melepas ihram). Pendapat ini beliau dasarkan pada firman Allah tentang tempat penyembelihan hadyu di Baitul 'Atiq, serta perintah Nabi ﷺ kepada para sahabat pada Haji Wada' untuk bertahallul setelah thawaf.
Rujukan Ulama & Dalil
1. Ayat Al-Qur'an:
Firman Allah Ta'ala:
ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ
"Kemudian tempat penyembelihannya (hewan hadyu) adalah sampai ke Baitul 'Atiq (Baitullah/Ka'bah)." (QS. Al-Hajj [22]: 33)
Ayat ini menjadi dasar utama Ibnu Abbas dalam memahami bahwa thawaf di Baitullah menjadi penentu selesainya ihram.
2. Hadits/atsar yang dimaksud:
Atsar ini diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Shahih-nya, Kitab Haji, Bab Taqlid al-Hadi wa Isha'ar 'Inda al-Ihram, no. 1245. Sanadnya: Ishaq bin Ibrahim → Muhammad bin Bakr → Ibnu Juraij → Atha' → Ibnu Abbas.
3. Kaitan dengan ulama:
- Imam Muslim (w. 261 H) memuat atsar ini dalam Shahih-nya sebagai penguat pemahaman tentang manasik haji.
- Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari menjelaskan konteks atsar ini dan perbedaan pendapat ulama tentang hukum thawaf dan tahallul.
- Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa atsar ini menunjukkan pemahaman Ibnu Abbas yang kuat tentang dalil-dalil syariat.
Penjelasan Rinci
Para ulama menjelaskan bahwa atsar ini menunjukkan keluasan pemahaman Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma. Beliau adalah turjuman al-Qur'an (penerjemah/penafsir Al-Qur'an) yang didoakan oleh Nabi ﷺ agar diberi pemahaman mendalam dalam agama.
Pemahaman Ibnu Abbas:
Ibnu Abbas memahami bahwa thawaf di Baitullah adalah rukun yang menjadi penentu selesainya ihram. Beliau berdalil dengan firman Allah: "Kemudian tempat penyembelihannya adalah sampai ke Baitul 'Atiq." Maknanya, hadyu (hewan kurban) disembelih di sekitar Baitullah, dan thawaf adalah amalan yang dilakukan di Baitullah. Setelah seseorang thawaf, maka ia telah menyelesaikan bagian utama dari ibadahnya dan boleh bertahallul.
Perbedaan pendapat ulama:
- Jumhur ulama (mayoritas) dari kalangan Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam asy-Syafi'i, dan Imam Ahmad berpendapat bahwa thawaf bukanlah satu-satunya penentu tahallul. Untuk haji, tahallul terjadi setelah melempar jumrah, menyembelih hadyu (bagi yang wajib), dan mencukur rambut. Untuk umrah, tahallul terjadi setelah thawaf dan sa'i.
- Ibnu Abbas berpendapat bahwa thawaf saja sudah cukup untuk bertahallul, berdasarkan dalil yang beliau sebutkan.
Pendapat yang lebih kuat:
Para ulama dari kalangan Ahlus Sunnah, termasuk Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah dan Ibnu Qayyim al-Jawziyyah, menjelaskan bahwa pendapat jumhur lebih kuat karena didukung oleh banyak dalil dari perbuatan Nabi ﷺ yang mengajarkan tata cara haji secara lengkap. Adapun atsar Ibnu Abbas ini dipahami sebagai pendapat beliau yang tidak diikuti oleh jumhur sahabat lainnya.
Namun, yang menarik adalah Ibnu Abbas mengambil kesimpulan ini dari perintah Nabi ﷺ pada Haji Wada', ketika beliau memerintahkan para sahabat yang tidak membawa hadyu untuk bertahallul dan menjadikan umrah. Ini menunjukkan bahwa Ibnu Abbas sangat teliti dalam memahami dalil, meskipun pendapatnya tidak diikuti oleh jumhur.
Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarh al-Mumti' menjelaskan bahwa atsar ini menunjukkan pentingnya memahami konteks dalil. Beliau juga menegaskan bahwa dalam masalah manasik, kita harus mengikuti tata cara yang dicontohkan Nabi ﷺ secara lengkap, bukan hanya sebagian dalil.
Story Telling
Dikisahkan bahwa Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma adalah sahabat muda yang sangat cerdas. Suatu hari, Nabi ﷺ pernah mendoakannya:
اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيلَ
"Ya Allah, berilah ia pemahaman yang dalam dalam agama dan ajarkanlah ia takwil (tafsir)." (HR. Al-Bukhari no. 143)
Karena doa inilah, Ibnu Abbas menjadi ulama besar di kalangan sahabat. Beliau berani berijtihad berdasarkan dalil-dalil yang ia pahami, meskipun terkadang berbeda dengan jumhur. Sikap ini menunjukkan bahwa para sahabat tidak takut untuk menyampaikan pendapat selama ada dalil, namun mereka juga saling menghormati perbedaan.
Hikmahnya: kita harus berani belajar dan memahami dalil, tetapi juga harus tawadhu' dan tidak memaksakan pendapat yang menyelisihi jumhur ulama tanpa alasan yang kuat.
Kesimpulan Praktis
- Thawaf adalah amalan agung di sisi Allah, dan menjadi rukun dalam ibadah haji dan umrah.
- Para sahabat berbeda pendapat dalam memahami dalil, namun perbedaan itu dalam koridor saling menghormati dan mencari kebenaran.
- Kita harus mengikuti tata cara ibadah yang dicontohkan Nabi ﷺ secara lengkap, sebagaimana dijelaskan oleh jumhur ulama.
- Jangan tergesa-gesa dalam berfatwa; pelajari dalil dengan bimbingan ulama yang kompeten.
- Sikap ilmiah seperti Ibnu Abbas perlu kita teladani: berani berpendapat dengan dalil, namun tetap tawadhu'.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.