Penjelasan Hadits Muslim No. 1035 tentang Tangan di atas lebih baik daripada tangan di bawah

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang relevan:

QS. Al-Baqarah [2]: 263

```

قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى ۗ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ

```

Terjemahan: "Perkataan yang baik dan pemberian maaf lebih baik daripada sedekah yang diiringi dengan sesuatu yang menyakitkan (perasaan penerima). Allah Maha Kaya lagi Maha Penyantun."

Hadits terkait:

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Shahih Muslim, Kitab Zakat, dari sahabat Hakim bin Hizam رضي الله عنه. Sanadnya melalui Az-Zuhri (Muhammad bin Syihab az-Zuhri) dari Urwah bin az-Zubair dan Sa'id bin al-Musayyib, keduanya dari Hakim bin Hizam. Kedua tabi'in ini termasuk dalam daftar ulama rujukan.

Hadits senada juga diriwayatkan Al-Bukhari dari Hakim bin Hizam dengan lafaz serupa, dan Imam an-Nawawi menyebutkan hadits ini dalam Syarh Shahih Muslim sebagai dalil utama bab.

Penjelasan Rinci

Makna umum hadits:

Nabi ﷺ menggambarkan harta dengan dua sifat: khadhirah (hijau, segar, indah dipandang) dan hulwah (manis, lezat dirasakan). Ini menunjukkan bahwa harta memang menarik bagi jiwa manusia. Namun, keberkahan harta bergantung pada cara memperolehnya:

1. Diambil dengan thîb nafs (hati yang lapang): yaitu menerima harta tanpa kerakusan, tanpa meminta-minta, dan dengan sikap qana'ah. Maka Allah akan menurunkan keberkahan padanya.
2. Diambil dengan isyrâf nafs (keserakahan jiwa): yaitu mengambil harta dengan ambisi yang tidak terkendali, selalu merasa kurang. Orang seperti ini diibaratkan seperti orang yang makan tetapi tidak pernah kenyang — semakin banyak makan, semakin lapar.

Pemahaman ulama:

Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa thîb nafs berarti mengambil harta dengan cara yang halal, tanpa meminta-minta, dan tanpa tamak terhadap apa yang ada di tangan orang lain. Sedangkan isyrâf nafs berarti mengambil dengan cara yang tidak halal atau dengan kerakusan dan meminta-minta tanpa kebutuhan.

Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa ungkapan "seperti orang yang makan tetapi tidak kenyang" adalah perumpamaan bagi orang yang tidak pernah puas dengan harta — semakin banyak ia dapat, semakin besar keinginannya. Ini adalah bentuk hukuman duniawi sebelum hukuman akhirat.

Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Jami' al-'Ulum wa al-Hikam menegaskan bahwa hadits ini mengandung prinsip penting: keberkahan harta bukan diukur dari jumlahnya, tetapi dari cara memperolehnya dan sikap hati terhadapnya.

Ibnul Qayyim al-Jawziyyah dalam Ighatsatul Lahfan menjelaskan bahwa jiwa manusia memiliki dua kondisi: jiwa yang qana'ah (puas) dan jiwa yang serakah. Jiwa yang qana'ah akan merasakan keberkahan meski hartanya sedikit, sedangkan jiwa yang serakah akan merasakan kefakiran meski hartanya banyak.

Asy-Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di dalam Bahjah Qulub al-Abrar menjelaskan bahwa hadits ini mendorong umat Islam untuk menjadi pemberi, bukan peminta. Tangan di atas (yang memberi) lebih mulia karena mencerminkan kemandirian dan kedermawanan, sedangkan tangan di bawah (yang menerima) menunjukkan ketergantungan.

Perbedaan pendapat ulama:

Sebagian ulama seperti Imam asy-Syafi'i dan Imam Ahmad memahami "tangan di atas" secara umum: orang yang memberi lebih baik daripada yang menerima, baik dalam sedekah, zakat, maupun nafkah. Imam Abu Hanifah menekankan konteks hadits ini pada bab zakat dan sedekah, bahwa pemberi zakat lebih utama daripada penerimanya, kecuali penerima dalam keadaan darurat.

Pendapat yang paling kuat — sebagaimana ditegaskan Imam an-Nawawi dan Ibnu Hajar — adalah bahwa hadits ini bersifat umum: memberi lebih baik daripada meminta, kecuali dalam keadaan darurat yang membolehkan meminta.

Story Telling

Hakim bin Hizam رضي الله عنه adalah seorang sahabat yang mulia, keponakan dari Khadijah binti Khuwailid رضي الله عنها. Sebelum masuk Islam, ia sudah dikenal sebagai orang yang dermawan. Setelah masuk Islam, ia semakin bersemangat dalam memberi.

Dalam hadits ini, ia menceritakan bahwa ia meminta kepada Nabi ﷺ tiga kali, dan setiap kali beliau memberinya. Kemudian Nabi ﷺ memberikan nasihat yang sangat berharga tentang hakikat harta.

Imam Muslim meriwayatkan bahwa setelah nasihat ini, Hakim bin Hizam berkata: "Wahai Rasulullah, demi Allah yang mengutusmu dengan kebenaran, aku tidak akan meminta kepada siapa pun setelahmu sampai aku meninggalkan dunia ini." Dan benar, setelah itu ia tidak pernah meminta kepada siapa pun. Bahkan ketika ia menjadi gubernur di masa Umar bin al-Khattab, ia menolak gaji dari baitul mal dan hidup dari hartanya sendiri.

Hikmah: Nasihat Nabi ﷺ mengubah hati Hakim bin Hizam dari meminta menjadi memberi. Ini menunjukkan bahwa hidayah dan taufik Allah dapat mengubah karakter seseorang jika ia membuka hatinya.

Kesimpulan Praktis

1. Jadilah pemberi, bukan peminta. Latih diri untuk memberi sedekah, zakat, dan bantuan kepada yang membutuhkan sesuai kemampuan.
2. Jaga hati dari kerakusan. Harta yang banyak tidak akan pernah cukup bagi jiwa yang serakah. Latih qana'ah dengan mensyukuri apa yang ada.
3. Cari harta dengan cara halal dan hati yang lapang. Keberkahan datang dari cara memperoleh yang bersih dan sikap hati yang tidak tamak.
4. Jangan meminta-minta tanpa kebutuhan darurat. Meminta-minta tanpa hajat adalah perbuatan yang merendahkan diri dan mengurangi keberkahan.
5. Yakinlah bahwa keberkahan bukan pada jumlah, tetapi pada nilai di sisi Allah. Harta sedikit yang berkah lebih baik daripada harta banyak yang tidak berkah.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.