Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini menjelaskan bahwa Nabi ﷺ diperintahkan berdakwah dan berjihad agar manusia meninggalkan kesyirikan, masuk Islam dengan syarat mengucapkan dua kalimat syahadat, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat. Bila mereka sudah memenuhi itu, darah dan harta mereka terjaga, dan hisab batin mereka diserahkan kepada Allah. Hadits ini bukan izin membunuh sembarangan, melainkan penjelasan syarat berhentinya peperangan dalam konteks dakwah dan kepemimpinan.
Rujukan Ulama & Dalil
Ayat yang berkaitan erat dengan makna hadits ini:
QS. Al-Baqarah [2]: 256
لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
Terjemahan ringkas: "Tidak ada paksaan dalam agama; sungguh telah jelas kebenaran dari kesesatan. Barangsiapa ingkar kepada thaghut dan beriman kepada Allah, maka ia telah berpegang pada tali yang sangat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar, Maha Mengetahui."
QS. At-Taubah [9]: 5 (potongan yang relevan)
فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
Terjemahan ringkas: "Apabila bulan-bulan haram telah berlalu, perangilah orang-orang musyrik di mana pun kalian menemukan mereka... Jika mereka bertaubat, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat, maka lepaskanlah jalan mereka. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang."
Hadits terkait yang shahih dan menjadi pokok bab ini:
- Hadits Ibnu Umar رضي الله عنهما, Nabi ﷺ bersabda: "أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ..." — diriwayatkan Al-Bukhari dan Muslim. Ini adalah hadits yang lebih kuat sanadnya dan semakna dengan hadits Ibnu Majah di atas.
- Hadits Mu'adz bin Jabal رضي الله عنه tentang mengajarkan tauhid sebelum memerangi, dan tentang zakat, diriwayatkan Al-Bukhari dan Muslim.
Catatan sanad: Hadits Ibnu Majah nomor 72 ini melalui Syahr bin Hausyab. Para ulama hadits seperti Yahya bin Ma'in dan Abu Hatim ar-Razi membicarakan hafalannya, sehingga jalur ini tidak sekuat jalur Al-Bukhari–Muslim. Namun maknanya shahih dan didukung hadits Ibnu Umar serta ayat-ayat di atas. Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan makna hadits "أمرت أن أقاتل الناس" dan bahwa yang dimaksud adalah orang-orang yang menolak tauhid setelah ditegakkan hujjah, bukan setiap manusia secara mutlak.
Penjelasan Rinci
Makna kalimat "أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ" (aku diperintahkan memerangi manusia).
Ibnu Hajar al-Asqalani menjelaskan bahwa lafaz "الناس" di sini tidak mencakup semua manusia tanpa kecuali, karena ada ayat "لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ" dan karena Nabi ﷺ tidak memerangi orang yang sudah beriman atau yang berdamai. Yang dimaksud adalah orang-orang yang menolak tauhid dan menentang dakwah setelah jelas kebenaran bagi mereka. Imam an-Nawawi dalam Syarah Muslim menegaskan bahwa hadits ini adalah tentang memerangi orang kafir yang menolak Islam, bukan memaksa orang masuk Islam dengan kekerasan hati.
Syarat berhentinya peperangan: syahadat, shalat, zakat.
Para ulama dari daftar menjelaskan bahwa tiga hal ini adalah tanda masuknya seseorang ke dalam Islam dan terjaganya darah serta hartanya:
- Dua kalimat syahadat — inti tauhid, menolak semua sesembahan selain Allah dan menerima kerasulan Muhammad ﷺ.
- Mendirikan shalat — bukti keimanan yang tampak dan tiang agama.
- Menunaikan zakat — bukti kepedulian sosial dan ketaatan harta.
Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Jami' al-'Ulum wa al-Hikam menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan amal lahiriah menjadi tanda Islam, sedangkan batin diserahkan kepada Allah. Karena itu Nabi ﷺ menegur Usamah bin Zaid ketika membunuh orang yang mengucap syahadat di medan perang, sebagaimana hadits shahih dalam Al-Bukhari dan Muslim.
Kaitan dengan ayat At-Taubah [9]: 5.
Ayat ini menyebut syarat yang sama: taubat, mendirikan shalat, menunaikan zakat. Ibnu Katsir dalam tafsirnya menjelaskan bahwa ayat ini turun dalam konteks orang-orang musyrik Arab yang melanggar perjanjian, dan bahwa setelah mereka memenuhi syarat tersebut, darah dan harta mereka terlindungi. As-Sa'di dalam Taisir al-Karim ar-Rahman menegaskan bahwa ayat ini menunjukkan keutamaan tauhid dan bahwa shalat serta zakat adalah konsekuensi keimanan yang wajib.
Bukan paksaan dalam agama.
Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam syarahnya atas hadits-hadits iman menjelaskan bahwa peperangan dalam Islam adalah untuk menegakkan keadilan dan menghilangkan penghalang dakwah, bukan memaksa hati. Hidayah adalah milik Allah, sebagaimana QS. Al-Qashash [28]: 56: "إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ" — "Sesungguhnya engkau tidak dapat memberi petunjuk kepada orang yang engkau cintai, tetapi Allah-lah yang memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki."
Perbedaan pendapat di antara ulama daftar.
Sebagian ulama seperti Ibnu Taymiyyah dalam Majmu' al-Fatawa menekankan bahwa ayat dan hadits ini terkait dengan kelompok yang menentang dan memerangi kaum muslimin, sehingga hukumnya adalah qishash dan penegakan keamanan. Syaikh Abdurrahman as-Sa'di menegaskan bahwa syarat-syarat tersebut adalah batas minimal keislaman yang menjamin keamanan. Yang paling kuat menurut dalil adalah pemahaman yang menggabungkan ayat "لا إكراه في الدين" dengan ayat dan hadits perang, yaitu bahwa perang disyariatkan untuk menolak penindasan dan menegakkan tauhid, bukan memaksa keyakinan.
Story Telling
Dikisahkan dalam Shahih Al-Bukhari dan Muslim bahwa Mu'adz bin Jabal رضي الله عنه ketika diutus Nabi ﷺ ke Yaman, beliau bersabda: "إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ..." — "Sesungguhnya engkau akan mendatangi kaum Ahli Kitab. Ajaklah mereka bersaksi bahwa tidak ada tuhan yang berhak disembah selain Allah dan bahwa aku adalah utusan Allah. Jika mereka menaati itu, beritahukan bahwa Allah mewajibkan lima shalat sehari semalam. Jika mereka menaati itu, beritahukan bahwa Allah mewajibkan zakat yang diambil dari orang kaya mereka dan diberikan kepada orang fakir mereka."
Hikmahnya: dakwah dimulai dengan tauhid, lalu ibadah, lalu kepedulian sosial. Mu'adz juga berpesan agar tidak mengambil harta terbaik mereka dan takutlah kepada doa orang yang terzalimi. Ini menunjukkan bahwa syariat Islam dibangun di atas keadilan dan kasih sayang, bukan kekerasan.
Kesimpulan Praktis
- Pahami bahwa hadits ini menjelaskan syarat terjaganya darah dan harta dalam konteks dakwah dan kepemimpinan, bukan izin membunuh sembarangan.
- Mulailah dakwah dengan tauhid, lalu ajarkan shalat dan zakat sebagai konsekuensi iman.
- Jangan menghakimi batin orang lain; yang tampak kita nilai dengan syariat, sedangkan hati diserahkan kepada Allah.
- Pelajari hadits ini melalui penjelasan ulama seperti Ibnu Hajar, an-Nawawi, Ibnu Rajab, Ibnu Katsir, dan as-Sa'di agar tidak salah paham.
- Jaga adab dalam berdakwah: lembut, jelas, dan tidak memaksa, karena hidayah adalah milik Allah.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.
