Penjelasan Hadits Ibnu Majah No. 59 tentang Larangan sombong dan syarat minimal iman

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang relevan:

QS. Luqman [31]: 18

وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ

Terjemahan: "Dan Allah tidak menyukai setiap orang yang sombong lagi membanggakan diri."

QS. An-Nahl [16]: 23

لَا جَرَمَ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ ۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلْمُسْتَكْبِرِينَ

Terjemahan: "Tidak diragukan lagi bahwa Allah mengetahui apa yang mereka sembunyikan dan apa yang mereka tampakkan. Sesungguhnya Dia tidak menyukai orang-orang yang sombong."

Hadits terkait:

Hadits ini diriwayatkan oleh Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu 'anhu, dari jalur Ibrahim an-Nakha'i dari Alqamah, dan tercantum dalam Sunan Ibnu Majah no. 59, Kitab al-Muqaddimah, Bab tentang Iman. Maknanya juga diriwayatkan dalam Shahih Muslim dari Abdullah bin Mas'ud dengan lafaz yang semakna, sebagaimana disebutkan para ulama hadits.

Kaitan dengan ulama:

• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan kesombongan sebagai penghalang masuk surga bagi orang yang sombong dengan kesombongan yang besar dan menjadi sifat yang menguasainya.
• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari membahas panjang tentang makna "tidak masuk surga" — apakah tidak masuk sama sekali, atau tidak masuk pada tahap pertama.
• Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Jami' al-'Ulum wal-Hikam menempatkan hadits ini dalam bab tentang kesombongan dan bahayanya.
• Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Madarij as-Salikin menjelaskan hakikat kibr dan tingkatan-tingkatannya.

Penjelasan Rinci

Makna hadits secara umum:

Nabi ﷺ mengabarkan dua hal:

1. Orang yang di dalam hatinya ada kesombongan sebesar biji sawi tidak akan masuk surga.
2. Orang yang di dalam hatinya ada iman sebesar biji sawi tidak akan masuk neraka (yakni tidak kekal di dalamnya).

Bagaimana para ulama memahami "tidak masuk surga"?

Para ulama dari daftar yang disebutkan memiliki penjelasan yang saling melengkapi:

• Imam an-Nawawi menjelaskan bahwa hadits ini dan hadits-hadits semakna dipahami dengan dua cara: pertama, bahwa orang yang sombong dengan kesombongan yang besar dan menjadikannya sifat yang menguasai (mustakbir) tidak masuk surga sama sekali; kedua, bahwa ia tidak masuk surga pada tahap pertama, tetapi bisa masuk setelah diadzab atau diampuni. Beliau menegaskan bahwa kesombongan yang dimaksud adalah kesombongan yang menolak kebenaran dan merendahkan manusia.
• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menyebutkan bahwa para ulama berbeda dalam memahami hadits ini. Sebagian memahami "tidak masuk surga" secara mutlak bagi orang yang sombong dan menganggapnya sebagai ancaman keras (tahdid), bukan berarti kekal di neraka. Sebagian lain memahami bahwa yang dimaksud adalah kesombongan yang sudah menjadi sifat dominan dan menolak kebenaran dengan sengaja.
• Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Jami' al-'Ulum wal-Hikam menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan bahwa kesombongan adalah penghalang masuk surga, dan bahwa iman sekecil apa pun tetap bermanfaat. Beliau menegaskan bahwa hadits ini adalah dalil bahwa iman dan kesombongan tidak berkumpul sempurna dalam satu hati — jika kesombongan menguasai, iman menjadi lemah; jika iman kuat, kesombongan sirna.
• Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Madarij as-Salikin membagi kibr menjadi beberapa tingkatan: kesombongan terhadap Allah (menolak beribadah dan menolak kebenaran), kesombongan terhadap Rasul (menolak sunnah), dan kesombongan terhadap manusia (merendahkan mereka). Beliau menjelaskan bahwa kesombongan yang paling berat adalah menolak kebenaran dan merendahkan makhluk.

Makna "biji sawi" (khardal):

Biji sawi adalah perumpamaan untuk sesuatu yang sangat kecil. Ini menunjukkan bahwa sekecil apa pun kesombongan, ia tetap berbahaya; dan sekecil apa pun iman, ia tetap bernilai di sisi Allah. As-Sa'di dalam tafsirnya menegaskan bahwa perumpamaan dengan biji sawi menunjukkan ketelitian hisab dan bahwa tidak ada yang tersembunyi dari Allah, sekecil apa pun.

Hubungan iman dan kesombongan:

Hadits ini menunjukkan bahwa iman dan kesombongan adalah dua hal yang berlawanan. Ibnu Taymiyyah dalam Majmu' al-Fatawa menjelaskan bahwa kesombongan adalah sifat yang bertentangan dengan iman yang sempurna, karena hakikat iman adalah tunduk dan patuh kepada Allah, sedangkan kesombongan adalah menolak tunduk. Beliau membedakan antara kibr (kesombongan) dan 'ujub (bangga diri) — keduanya tercela, tetapi kibr lebih berat karena mengandung penolakan terhadap kebenaran.

Perbedaan pendapat dan yang paling kuat:

Para ulama berbeda dalam memahami "tidak masuk surga" pada hadits ini:

• Sebagian (seperti yang dinukil Ibnu Hajar dari sebagian ulama) memahami secara mutlak: orang sombong tidak masuk surga sama sekali.
• Sebagian lain memahami bahwa yang dimaksud adalah tidak masuk surga pada tahap pertama atau tidak masuk surga selama-lamanya, tetapi bisa masuk setelah diadzab.

Yang paling kuat — sebagaimana dijelaskan Imam an-Nawawi dan Ibnu Rajab — adalah bahwa hadits ini adalah ancaman keras (tahdid) terhadap kesombongan, dan bahwa kesombongan yang dimaksud adalah kesombongan yang menolak kebenaran dan merendahkan manusia dengan sengaja. Adapun orang yang memiliki iman tetapi terjatuh dalam kesombongan, ia berada di bawah ancaman, namun tidak keluar dari iman. Dalilnya adalah hadits kedua dalam hadits ini sendiri: orang yang memiliki iman sebesar biji sawi tidak masuk neraka (yakni tidak kekal di dalamnya). Ini menunjukkan bahwa iman tetap menyelamatkan, meskipun pelakunya berdosa.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertanya kepada Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu 'anhu tentang kesombongan. Ia berkata: "Sesungguhnya aku suka jika pakaianku bagus dan sandalku bagus." Maka Abdullah bin Mas'ud berkata: "Sesungguhnya itu bukan kesombongan. Kesombongan adalah menolak kebenaran dan merendahkan manusia." (Makna ini disebutkan dalam riwayat yang semakna dan dijelaskan oleh Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim).

Hikmahnya: kesombongan bukanlah tentang penampilan atau pakaian yang bagus, tetapi tentang hati yang menolak kebenaran dan merendahkan orang lain. Seorang Muslim boleh tampil rapi dan bagus, selama hatinya tunduk kepada kebenaran dan tidak merendahkan sesama.

Ibnu Rajab al-Hanbali menyebutkan dalam Jami' al-'Ulum wal-Hikam bahwa sebagian salaf berkata: "Barangsiapa yang merasa dirinya lebih baik dari orang lain, maka ia telah sombong." Dan Fudail bin 'Iyadh radhiyallahu 'anhu berkata: "Barangsiapa yang mencintai kemuliaan dan merasa bangga dengan dirinya, maka ia telah binasa." (Dinukil oleh Ibnu Rajab dalam kitabnya).

Kesimpulan Praktis

1. Jauhi kesombongan dalam segala bentuknya — baik menolak kebenaran, merendahkan orang lain, maupun merasa lebih baik dari siapa pun.
2. Sadari bahwa iman sekecil biji sawi pun bernilai — jangan meremehkan amal kecil, dan jangan putus asa dari rahmat Allah.
3. Bedakan antara penampilan yang rapi dan kesombongan — merapikan diri adalah sunnah, tetapi hati harus tetap tawadhu.
4. Perbanyak muhasabah — periksa hati, apakah ada rasa merendahkan orang lain atau menolak kebenaran.
5. Belajar dari para ulama — mereka menjelaskan bahwa kesombongan adalah penyakit hati yang harus diobati dengan ilmu, amal, dan tawadhu.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.