Penjelasan Hadits Ibnu Majah No. 516 tentang Wudhu hanya wajib jika ada hadats berupa bau atau suara

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang berkaitan dengan thaharah:

QS. Al-Ma'idah [5]: 6

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ

Terjemahan ringkas: "Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah wajahmu dan tanganmu sampai ke siku, dan usaplah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai ke kedua mata kaki."

Ayat ini menunjukkan bahwa wudhu diwajibkan ketika hendak shalat, dan para ulama memahami bahwa kewajiban mengulang wudhu hanya terjadi ketika ada sebab yang membatalkannya (hadats), bukan karena keraguan semata.

Hadits terkait:

1. Hadits dari Abu Hurairah رضي الله عنه, Nabi ﷺ bersabda:

لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ

"Allah tidak menerima shalat salah seorang dari kalian apabila ia berhadats sampai ia berwudhu." (HR. Al-Bukhari dan Muslim)

1. Hadits dari 'Abbad bin Tamim dari pamannya, bahwa seorang laki-laki mengadukan kepada Nabi ﷺ tentang perasaan ragu (apakah keluar angin atau tidak) dalam shalat. Nabi ﷺ bersabda:

لَا يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا

"Janganlah ia keluar (membatalkan shalat) sampai ia mendengar suara atau mencium bau." (HR. Al-Bukhari dan Muslim)

Hadits ini semakna dengan hadits Ibnu Majah di atas, dan merupakan riwayat yang lebih kuat sanadnya menurut para ulama hadits seperti Al-Bukhari, Muslim, dan Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari.

Kaitan dengan ulama dan kitab:

• Imam an-Nawawi dalam Al-Majmu' Syarh al-Muhadzdzab menjelaskan kaidah ini.
• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari membahas makna "sampai mendengar suara atau mencium bau."
• Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam I'lam al-Muwaqqi'in dan Zad al-Ma'ad menegaskan kaidah "al-yaqin la yazulu bisy-syakk" (keyakinan tidak hilang karena keraguan).
• As-Sa'di dalam Bahjah Qulub al-Abrar menyebutkan prinsip kemudahan dan tidak memberatkan diri dengan waswas.

Penjelasan Rinci

Makna hadits secara bahasa dan istilah:

Sabda Nabi ﷺ "لَا وُضُوءَ إِلَّا مِنْ رِيحٍ أَوْ سَمَاعٍ" secara harfiah berarti "tidak ada wudhu kecuali dari bau atau pendengaran." Para ulama menjelaskan maknanya: wudhu tidak menjadi wajib (atau tidak batal) kecuali jika ada sebab yang pasti, yaitu keluarnya angin yang diketahui melalui bau atau suara. Kata "riih" (bau/angin) dan "sama'" (pendengaran/suara) di sini adalah kiasan dari keyakinan akan terjadinya hadats, bukan sekadar prasangka.

Pemahaman ulama:

1. Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini menjadi dalil bahwa keraguan (syakk) tidak membatalkan wudhu. Beliau menyebutkan bahwa yang dimaksud "bau atau suara" adalah keyakinan atau dugaan kuat yang didasari indera, bukan waswas. Beliau juga menyebutkan bahwa hadits ini sejalan dengan hadits 'Abbad bin Tamim yang lebih shahih.
2. Imam an-Nawawi dalam Al-Majmu' menyatakan bahwa jika seseorang ragu apakah keluar angin atau tidak, maka wudhunya tetap sah dan tidak wajib mengulang, berdasarkan hadits ini dan hadits 'Abbad bin Tamim. Beliau menegaskan bahwa waswas tidak dianggap.
3. Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam I'lam al-Muwaqqi'in menjadikan hadits ini sebagai salah satu dalil kaidah besar: "al-yaqin la yazulu bisy-syakk" (keyakinan tidak hilang karena keraguan). Beliau menjelaskan bahwa syariat Islam dibangun di atas kemudahan dan tidak memberatkan, sehingga keraguan tidak boleh dijadikan dasar untuk membatalkan ibadah yang sudah yakin.
4. As-Sa'di dalam Bahjah Qulub al-Abrar menekankan bahwa waswas dalam thaharah adalah gangguan setan, dan seorang muslim hendaknya tidak mengikuti keraguan yang tidak berdasar.

Perbedaan pendapat di antara ulama daftar:

Para ulama yang tercantum dalam daftar (Al-Bukhari, Muslim, Ibnu Hajar, an-Nawawi, Ibn Qayyim, as-Sa'di) sepakat bahwa keraguan tidak membatalkan wudhu. Tidak ada perbedaan pendapat yang signifikan di antara mereka dalam masalah ini. Yang paling kuat adalah pendapat yang menyatakan bahwa wudhu hanya batal jika ada keyakinan atau dugaan kuat (ghalabah az-zann) akan keluarnya hadats, bukan sekadar waswas.

Catatan tentang sanad hadits Ibnu Majah ini:

Hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari jalur Isma'il bin 'Ayyasy, dari 'Abdul 'Aziz bin 'Ubaidillah, dari Muhammad bin 'Amr bin 'Atha'. Para ulama hadits seperti Ibnu Hajar dan Adz-Dzahabi menyebutkan bahwa Isma'il bin 'Ayyasy memiliki kelemahan dalam riwayat dari selain penduduk Syam. Namun makna hadits ini diperkuat oleh hadits 'Abbad bin Tamim yang shahih di Al-Bukhari dan Muslim, sehingga maknanya tetap valid dan dapat diamalkan.

Story Telling

Dikisahkan bahwa seorang sahabat, 'Abbad bin Tamim, menceritakan bahwa pamannya (yaitu 'Abdullah bin Zaid bin 'Ashim) pernah mengadukan kepada Nabi ﷺ: "Wahai Rasulullah, terkadang aku merasakan sesuatu dalam shalatku (apakah keluar angin atau tidak), apa yang harus aku lakukan?" Nabi ﷺ menjawab dengan lembut: "Janganlah engkau keluar (membatalkan shalat) sampai engkau mendengar suara atau mencium bau." (HR. Al-Bukhari dan Muslim)

Kisah ini menunjukkan betapa Nabi ﷺ memahami kelemahan manusia dan gangguan setan berupa waswas. Beliau tidak menyuruh sahabatnya untuk berlebihan dalam berwudhu, tetapi mengajarkan kaidah yang jelas dan mudah: keyakinan tidak hilang karena keraguan.

Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menyebutkan bahwa hadits ini adalah pokok dalam bab waswas thaharah, dan beliau menasihatkan agar seorang muslim tidak memperpanjang waswas karena itu termasuk tipu daya setan.

Kesimpulan Praktis

1. Wudhu tidak batal karena keraguan. Jika engkau ragu apakah sudah buang angin atau belum, wudhumu tetap sah sampai engkau yakin mendengar suara atau mencium bau.
2. Waswas adalah gangguan setan. Jangan memperpanjang keraguan dalam thaharah; cukup berpegang pada keyakinan awal (bahwa wudhu masih sah).
3. Kaidah penting: "Keyakinan tidak hilang karena keraguan" (al-yaqin la yazulu bisy-syakk). Ini adalah kaidah yang disebutkan oleh Ibn Qayyim dan para ulama lainnya.
4. Jika benar-benar yakin telah keluar hadats (mendengar suara atau mencium bau), maka wajib berwudhu sebelum shalat.
5. Jangan berlebihan dalam bersuci hingga membasuh berulang-ulang karena waswas; ini menyelisihi sunnah dan memberatkan diri.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.