Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits "الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ" (Kedua telinga termasuk bagian dari kepala) adalah dalil yang digunakan oleh sebagian ulama bahwa dalam wudhu, kedua telinga ikut dibasuh bersama kepala, bukan diusap secara terpisah. Namun, para ulama berbeda pendapat dalam memahami apakah telinga dibasuh atau diusap, dan apakah termasuk bagian kepala atau bukan. Pendapat yang paling kuat menurut mayoritas ulama Ahlus Sunnah adalah bahwa telinga diusap bersamaan dengan kepala, dan ini termasuk sunnah yang diajarkan Nabi ﷺ.
Rujukan Ulama & Dalil
Hadits Riwayat Ibnu Majah:
Teks Arab hadits (sesuai yang Anda berikan):
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُلاَثَةَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ "الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ"
Makna: Rasulullah ﷺ bersabda: "Kedua telinga termasuk bagian dari kepala."
Hadits-hadits lain yang relevan:
- Hadits Abdullah bin Zaid tentang sifat wudhu Nabi ﷺ, beliau mengusap kepala dan kedua telinga. (HR. Bukhari dan Muslim)
- Hadits Abdullah bin Amr bin Ash bahwa Nabi ﷺ mengusap kepalanya dan memasukkan kedua jari telunjuknya ke dalam telinga serta mengusap bagian luar telinga dengan ibu jarinya. (HR. Abu Dawud, An-Nasa'i, dan Ibnu Majah)
Kaitan dengan ulama:
- Imam Asy-Syafi'i dalam kitab Al-Umm menyebutkan bahwa telinga termasuk bagian kepala, dan beliau mengusap bagian dalam telinga dengan jari telunjuk serta bagian luar dengan ibu jari.
- Imam Ahmad bin Hanbal dalam Masail menyatakan bahwa telinga diusap bersama kepala, dan ini adalah pendapat yang masyhur dari beliau.
- Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa mengusap telinga hukumnya sunnah, bukan wajib, namun tetap termasuk bagian dari kepala dalam hal tata cara usapannya.
Penjelasan Rinci
Para ulama berbeda pendapat dalam memahami hadits ini, namun semua sepakat bahwa telinga harus diusap dalam wudhu. Perbedaan utama terletak pada:
- Apakah telinga wajib diusap atau sunnah?
- Imam Asy-Syafi'i dan Imam Ahmad berpendapat bahwa mengusap telinga adalah wajib karena termasuk bagian dari kepala yang diperintahkan untuk diusap dalam firman Allah: "Dan usaplah kepala kalian" (QS. Al-Ma'idah [5]: 6). Karena telinga termasuk kepala, maka ia wajib diusap.
- Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa mengusap telinga adalah sunnah, bukan wajib. Beliau berdalih bahwa perintah mengusap kepala dalam ayat tersebut tidak mencakup telinga secara otomatis, karena telinga memiliki hukum tersendiri.
- Cara mengusap telinga:
- Mayoritas ulama (Syafi'iyah, Hanabilah, dan sebagian Hanafiyah) berpendapat bahwa cara mengusap telinga adalah dengan memasukkan jari telunjuk ke lubang telinga untuk mengusap bagian dalam, dan menggunakan ibu jari untuk mengusap bagian luar telinga. Ini berdasarkan hadits Abdullah bin Amr yang menggambarkan cara Nabi ﷺ mengusap telinga.
- Imam Malik berpendapat bahwa mengusap telinga cukup dengan sisa air dari kepala, tanpa perlu mengambil air baru. Ini juga pendapat yang masyhur.
- Kedudukan hadits ini:
- Hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu Majah, dan para ulama hadits berbeda pendapat tentang kualitasnya. Imam Al-Bukhari dan Imam Muslim tidak memasukkannya dalam kitab shahih mereka, namun Imam At-Tirmidzi meriwayatkan hadits serupa dan menghasankannya.
- Ibnu Hajar Al-Asqalani dalam At-Talkhis Al-Khabir menyebutkan bahwa hadits ini memiliki penguat dari hadits-hadits lain yang sahih, sehingga dapat diamalkan.
Pendapat yang paling kuat menurut para ulama dari daftar rujukan adalah bahwa telinga termasuk bagian dari kepala, dan wajib diusap bersamaan dengan kepala. Ini adalah pendapat Imam Asy-Syafi'i, Imam Ahmad, dan Imam Ishaq bin Rahuyah. Adapun cara mengusapnya adalah dengan air yang sama dari kepala, dan disunnahkan memasukkan jari telunjuk ke lubang telinga serta mengusap bagian luar dengan ibu jari.
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin dalam Asy-Syarh Al-Mumti' menjelaskan bahwa mengusap telinga termasuk sunnah yang ditekankan, dan jika seseorang meninggalkannya, wudhunya tetap sah menurut pendapat yang lebih kuat, karena perintah dalam ayat Al-Qur'an hanya menyebutkan kepala secara umum. Namun, beliau tetap menganjurkan untuk tidak meninggalkannya karena sesuai dengan perbuatan Nabi ﷺ.
Story Telling
Diriwayatkan dari Abdullah bin Zaid bin Ashim radhiyallahu 'anhu, sahabat yang pernah bermimpi tentang azan, bahwa ia pernah melihat Nabi ﷺ berwudhu. Beliau mengusap kepalanya dengan kedua tangannya, lalu mengusap bagian depan dan belakang kepala, kemudian memasukkan kedua jari telunjuknya ke dalam telinga dan mengusap bagian luar telinga dengan ibu jarinya. (HR. Bukhari dan Muslim)
Hikmah dari kisah ini adalah bahwa Nabi ﷺ mengajarkan kita untuk menyempurnakan ibadah wudhu dengan memperhatikan detail-detail kecil, termasuk mengusap telinga. Ini menunjukkan bahwa Islam adalah agama yang sempurna, mengatur seluruh aspek kehidupan, termasuk cara bersuci yang merupakan kunci sahnya ibadah shalat.
Kesimpulan Praktis
- Telinga termasuk bagian dari kepala dalam pembahasan wudhu, dan disunnahkan untuk diusap bersamaan dengan kepala.
- Cara mengusapnya adalah dengan menggunakan sisa air dari kepala, memasukkan jari telunjuk ke lubang telinga, dan mengusap bagian luar dengan ibu jari.
- Hukumnya menurut pendapat yang kuat adalah sunnah muakkadah (sangat dianjurkan), dan sebagian ulama mewajibkannya.
- Jika seseorang lupa atau tidak mengusap telinga, wudhunya tetap sah menurut pendapat yang lebih kuat, namun ia kehilangan keutamaan mengikuti sunnah Nabi ﷺ.
- Perbanyaklah belajar tata cara wudhu dari hadits-hadits sahih agar ibadah kita sesuai dengan tuntunan Nabi ﷺ.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.