Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini mengajarkan bahwa kemuliaan seseorang bukan diukur dari harta, keturunan, atau penampilan, melainkan dari ketakwaannya kepada Allah. Harta memang bisa menjadi sebab dihormati manusia secara lahir, tetapi kemuliaan sejati di sisi Allah dan di hati orang-orang beriman adalah takwa. Maka seorang Muslim hendaknya mengejar takwa, bukan sekadar menumpuk harta atau membanggakan nasab.
Rujukan Ulama & Dalil
Hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu Majah dalam Sunan-nya, Kitab az-Zuhd, bab tentang wara' dan takwa, dari sahabat Samurah bin Jundab رضي الله عنه. Lafalnya:
الْحَسَبُ الْمَالُ وَالْكَرَمُ التَّقْوَى
"Al-hasab adalah harta, dan al-karam adalah takwa."
Makna ringkasnya: yang dianggap "hasab" (kehormatan/kebanggaan duniawi) oleh manusia adalah harta, sedangkan "karam" (kemuliaan sejati) adalah takwa.
Dalil Al-Qur'an yang menjadi dasar makna hadits ini:
إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ
QS. Al-Hujurat [49]: 13
"Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah adalah yang paling bertakwa."
وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُم بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِندَنَا زُلْفَىٰ إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا
QS. Saba' [34]: 37
"Dan bukanlah harta-hartamu dan anak-anakmu yang mendekatkan kamu kepada Kami, kecuali orang yang beriman dan beramal saleh."
Kaitan dengan ulama: Ibnu Katsir dalam tafsirnya menjelaskan ayat Al-Hujurat bahwa Allah menjadikan takwa sebagai ukuran kemuliaan, bukan nasab atau harta. As-Sa'di dalam Taisir al-Karim ar-Rahman juga menegaskan bahwa kemuliaan hakiki adalah kemuliaan iman dan takwa, sedangkan kemuliaan duniawi hanyalah sementara.
Penjelasan Rinci
Hadits ini mengandung dua bagian:
Pertama: "الْحَسَبُ الْمَالُ" — hasab adalah harta.
Kata hasab dalam kebiasaan bangsa Arab berarti kehormatan yang dibanggakan, biasanya karena nasab dan keturunan. Nabi ﷺ di sini menjelaskan bahwa dalam pandangan manusia secara lahir, harta juga menjadi sebab seseorang dipandang "berkedudukan". Ini bukan pujian terhadap cinta harta, melainkan penjelasan realitas: manusia sering menghormati orang karena hartanya. Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari ketika membahas hadits-hadits tentang keutamaan takwa menjelaskan bahwa kemuliaan yang dipuji syariat adalah kemuliaan agama, bukan kemuliaan dunia.
Kedua: "وَالْكَرَمُ التَّقْوَى" — karam adalah takwa.
Karam berarti kemuliaan yang hakiki dan terpuji. Nabi ﷺ menegaskan bahwa kemuliaan sejati bukan pada harta, bukan pada nasab, tetapi pada takwa. Al-Hasan al-Bashri — yang dalam sanad hadits ini menjadi perawi dari Samurah — dikenal dengan nasihatnya yang tegas tentang zuhud dan takwa; beliau sering mengingatkan bahwa manusia hanyalah kumpulan amal, dan yang paling mulia adalah yang paling bertakwa. Qatadah juga meriwayatkan hadits ini dan dikenal dalam tafsirnya menegaskan bahwa takwa adalah sebaik-baik bekal.
Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Madarij as-Salikin menjelaskan bahwa kemuliaan (karam) memiliki tingkatan: karam dengan harta (bersedekah), karam dengan jiwa (berjihad dan berkorban), dan karam yang paling tinggi adalah karam dalam takwa dan tauhid. Ibn Rajab al-Hanbali dalam Jami' al-'Ulum wa al-Hikam menegaskan bahwa hadits-hadits tentang keutamaan takwa menunjukkan takwa adalah pokok segala kemuliaan.
Perbedaan pendapat: Sebagian ulama memahami "hasab" di sini sebagai penjelasan bahwa harta bisa menjadi sebab kehormatan duniawi, bukan berarti harta itu sendiri mulia. Yang paling kuat — sesuai konteks bab "wara' dan takwa" serta ayat Al-Hujurat — adalah bahwa hadits ini mengarahkan hati agar tidak mengukur kemuliaan dengan harta, tetapi dengan takwa.
Story Telling
Diriwayatkan bahwa Samurah bin Jundab رضي الله عنه, perawi hadits ini, adalah sahabat yang dikenal zuhud dan tegas dalam agama. Beliau meriwayatkan hadits ini agar umat tidak tertipu oleh kilau harta. Al-Hasan al-Bashri — yang meriwayatkan dari Samurah — pernah menasihati murid-muridnya dengan makna serupa: bahwa manusia sibuk membanggakan harta dan keturunan, padahal Allah tidak melihat itu, melainkan melihat hati dan amal. Hikmahnya: jangan sibuk mengejar yang membuat manusia kagum, tetapi kejarlah yang membuat Allah ridha.
Kesimpulan Praktis
- Ukurlah kemuliaan diri dengan takwa, bukan dengan harta, jabatan, atau nasab.
- Perbanyak amal saleh dan menjaga hati dari sombong karena harta.
- Bila diberi harta, gunakan untuk mendekatkan diri kepada Allah, bukan untuk membanggakan diri.
- Tanamkan pada anak-anak bahwa yang paling mulia adalah yang paling bertakwa.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.
