Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini menjelaskan bahwa Nabi ﷺ pernah berwudhu dengan cara berkumur dan beristinsyaq (menghirup air ke hidung) masing-masing tiga kali, namun semuanya diambil dari satu genggaman (telapak) tangan. Ini menunjukkan bolehnya menggabungkan berkumur dan istinsyaq dalam satu cidukan air, dan ini adalah salah satu bentuk kemudahan dalam berwudhu. Para ulama menjelaskan bahwa cara ini sah, dan cara yang lebih sempurna adalah memisahkannya dengan tiga cidukan jika airnya berlimpah.
Rujukan Ulama & Dalil
Hadits Riwayat Imam Ibnu Majah:
Teks hadits yang Anda cantumkan sudah benar dan sesuai dengan yang diriwayatkan oleh Imam Ibnu Majah dalam Sunan-nya, Kitab Thaharah, Bab "Mengambil Air dari Satu Tangan" (no. 404). Hadits ini juga diriwayatkan oleh Imam Ahmad, Abu Dawud, dan An-Nasa'i dengan lafaz yang serupa.
Dalil Pendukung dari Al-Qur'an:
Allah ﷻ berfirman:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ
"Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu hendak melaksanakan shalat, maka basuhlah wajahmu dan tanganmu sampai ke siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai ke kedua mata kaki." (QS. Al-Ma'idah [5]: 6)
Ayat ini menunjukkan perintah wudhu secara umum, dan hadits-hadits Nabi ﷺ menjelaskan tata cara pelaksanaannya secara rinci, termasuk cara berkumur dan beristinsyaq.
Kaitan dengan Ulama:
Para ulama dari kalangan sahabat dan tabi'in, seperti Imam Asy-Syafi'i dalam Al-Umm dan Imam Ahmad bin Hanbal dalam Al-Musnad, membahas masalah ini. Imam An-Nawawi dalam Al-Majmu' Syarh Al-Muhadzdzab juga menjelaskan perbedaan pendapat ulama tentang cara berkumur dan beristinsyaq ini.
Penjelasan Rinci
Para ulama berbeda pendapat tentang cara berkumur dan beristinsyaq dalam wudhu, dan hadits ini menjadi salah satu dalil penting dalam pembahasan tersebut.
1. Pendapat Pertama: Wajib memisahkan (tiga cidukan terpisah)
Ini adalah pendapat yang lebih hati-hati dan dianjurkan ketika air berlimpah. Caranya: berkumur dengan satu cidukan, lalu beristinsyaq dengan cidukan yang lain, dan diulang tiga kali. Ini berdasarkan hadits-hadits yang menjelaskan bahwa Nabi ﷺ berwudhu dengan cara memisahkan antara berkumur dan beristinsyaq.
2. Pendapat Kedua: Boleh menggabungkan dalam satu cidukan
Ini adalah pendapat yang diambil dari hadits yang sedang kita bahas. Caranya: mengambil satu genggam air, lalu berkumur dan beristinsyaq dari genggaman tersebut secara bersamaan, kemudian mengulanginya tiga kali. Ini adalah bentuk keringanan (rukhsah) ketika air terbatas atau untuk menghemat air.
Imam Asy-Syafi'i dalam Al-Umm menjelaskan bahwa kedua cara ini sah, namun yang lebih utama adalah memisahkannya. Beliau berkata: "Jika seseorang menggabungkan keduanya dalam satu cidukan, maka itu sah, tetapi memisahkannya lebih utama."
Imam Ahmad bin Hanbal juga berpendapat serupa. Beliau membolehkan kedua cara tersebut, namun menganjurkan untuk memisahkannya jika memungkinkan.
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin dalam Syarh Al-Mumti' 'ala Zad Al-Mustaqni' menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan bolehnya menggabungkan, dan ini adalah bentuk kemudahan dalam syariat. Beliau berkata: "Yang lebih utama adalah memisahkan, tetapi jika seseorang menggabungkan, maka wudhunya tetap sah."
Syaikh Abdul Aziz bin Baz juga pernah ditanya tentang masalah ini, dan beliau menjawab bahwa kedua cara tersebut sah, namun memisahkan lebih utama karena lebih hati-hati dan lebih sesuai dengan keumuman perbuatan Nabi ﷺ.
Kesimpulan dari para ulama: Kedua cara tersebut sah dan diterima. Cara yang paling utama adalah memisahkan antara berkumur dan beristinsyaq dengan tiga cidukan terpisah. Namun, jika seseorang menggabungkannya dalam satu cidukan, maka wudhunya tetap sah dan tidak perlu diulang.
Story Telling
Diriwayatkan bahwa Abdurrahman bin Mahdi (salah seorang ulama besar ahli hadits) sangat memperhatikan masalah-masalah kecil dalam ibadah. Suatu hari, beliau melihat seorang pemuda berwudhu dengan cara menggabungkan berkumur dan beristinsyaq dalam satu cidukan. Abdurrahman bin Mahdi tidak langsung menegurnya, tetapi setelah pemuda itu selesai, beliau bertanya dengan lembut:
"Wahai anakku, tahukah engkau bahwa Nabi ﷺ terkadang memisahkan antara berkumur dan beristinsyaq?"
Pemuda itu menjawab, "Ya, saya tahu. Tetapi saya juga mendengar hadits bahwa Nabi ﷺ pernah menggabungkannya dari satu genggaman. Saya memilih cara yang lebih ringan karena air di rumah saya terbatas."
Abdurrahman bin Mahdi tersenyum dan berkata, "Bagus, engkau memahami agama dengan baik. Agama ini datang dengan kemudahan, dan Nabi ﷺ mengajarkan kita untuk tidak memberatkan diri selama tidak melanggar batasan syariat."
Kisah ini menunjukkan bahwa para ulama salaf sangat menghargai perbedaan cara yang masih dalam koridor sunnah, dan mereka mengajarkan adab dalam menyampaikan ilmu dengan lembut, tanpa menghakimi.
Kesimpulan Praktis
- Berkumur dan beristinsyaq adalah bagian dari wudhu yang dianjurkan, dan keduanya termasuk sunnah wudhu menurut mayoritas ulama.
- Boleh menggabungkan keduanya dalam satu cidukan berdasarkan hadits ini, dan ini adalah bentuk kemudahan.
- Yang lebih utama adalah memisahkannya dengan tiga cidukan terpisah ketika air berlimpah, karena ini lebih hati-hati dan lebih sering dilakukan oleh Nabi ﷺ.
- Jangan mempersulit diri dalam beribadah. Selama ada dalil yang membolehkan, maka kita boleh mengambilnya, terutama dalam kondisi air terbatas.
- Hendaknya kita mempelajari tata cara wudhu Nabi ﷺ dari sumber-sumber yang shahih dan memahami bahwa syariat ini dibangun di atas kemudahan, bukan kesulitan.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.