Penjelasan Hadits Ibnu Majah No. 4025 tentang Kesabaran nabi saat disakiti kaumnya dan memaafkan mereka

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu 'anhu, dikeluarkan oleh Ibnu Majah dalam Sunan-nya (Kitab Fitnah, Bab Kesabaran di Atas Ujian, no. 4025), dengan sanad: Muhammad bin Abdullah bin Numair → Waki' → Al-A'masy → Syaqiq → Abdullah. Hadits ini juga memiliki asal dalam Shahih al-Bukhari dan Shahih Muslim dari Abdullah bin Mas'ud dengan makna yang sama.

Adapun dalil Al-Qur'an yang menjadi landasan makna hadits ini:

وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ

QS. Fushshilat [41]: 34

"Dan tidaklah sama kebaikan dan keburukan. Tolaklah (keburukan) dengan cara yang lebih baik, maka tiba-tiba orang yang antara kamu dan dia ada permusuhan seolah-olah menjadi teman yang sangat setia."

Juga firman Allah:

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ

QS. Al-Anbiya' [21]: 107

"Dan Kami tidak mengutus engkau (Muhammad) melainkan sebagai rahmat bagi seluruh alam."

Penjelasan Rinci

Makna umum hadits: Nabi ﷺ menggambarkan seorang nabi terdahulu yang disakiti kaumnya — dipukul hingga berdarah — namun beliau tidak mendoakan keburukan, melainkan mengusap darah dari wajahnya sambil berdoa memohon ampunan bagi kaumnya dengan alasan "mereka tidak mengetahui." Ini menunjukkan bahwa luka fisik dan penganiayaan tidak menggoyahkan kasih sayang seorang nabi kepada umatnya, karena tujuan dakwahnya adalah hidayah, bukan kemenangan pribadi.

Pemahaman para ulama dalam daftar:

• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan keutamaan sabar dan lemah lembut dalam berdakwah, serta bahwa doa seorang nabi untuk kaumnya yang menzalimi beliau adalah bentuk rahmat, bukan kelemahan. Beliau juga menyebut bahwa "mereka tidak mengetahui" menjadi alasan yang menghalangi doa keburukan, karena kebodohan mereka terhadap kebenaran.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menegaskan bahwa hadits ini termasuk bab keutamaan memaafkan dan menahan diri dari membalas, dan bahwa seorang dai hendaknya meneladani akhlak para nabi dalam menghadapi gangguan.
• Ibnu Taymiyyah dalam Majmu' al-Fatawa menegaskan bahwa menahan diri dari membalas kezaliman dan mendoakan kebaikan bagi pelaku kezaliman adalah bagian dari kesempurnaan iman dan akhlak, sebagaimana dicontohkan para nabi.
• Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Madarij as-Salikin menjelaskan bahwa sabar dalam menghadapi gangguan manusia adalah tingkatan sabar yang tinggi, dan bahwa memaafkan serta mendoakan ampunan bagi pelaku kezaliman adalah buah dari keyakinan bahwa Allah-lah yang memberi balasan.
• As-Sa'di dalam tafsirnya menjelaskan makna QS. Fushshilat [41]: 34 bahwa menolak keburukan dengan kebaikan adalah sebab terwujudnya persaudaraan dan hilangnya permusuhan, sebagaimana tercermin dalam doa nabi tersebut.

Perbedaan pendapat: Tidak ada perbedaan pendapat di antara ulama dalam daftar mengenai makna hadits ini; semuanya sepakat bahwa hadits ini menunjukkan keutamaan sabar, memaafkan, dan mendoakan kebaikan bagi orang yang menzalimi. Yang paling kuat adalah pemahaman bahwa sabar ini bukan berarti meninggalkan penegakan keadilan secara syar'i, melainkan menahan diri dari balas dendam pribadi dan tetap menempuh jalan kebaikan.

Story Telling

Dikisahkan dari Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu 'anhu — sebagaimana dalam hadits ini — bahwa Nabi ﷺ menceritakan seorang nabi yang dipukul oleh kaumnya hingga berdarah. Nabi itu tidak mengutuk, tidak membalas, tetapi mengusap darah dari wajahnya sambil berdoa: "Ya Tuhanku, ampunilah kaumku karena mereka tidak mengetahui." Abdullah bin Mas'ud berkata, "Seolah-olah aku melihat Rasulullah ﷺ menceritakan kisah itu," menunjukkan betapa dalamnya kesan kisah tersebut pada hati beliau. Hikmahnya: dakwah yang tulus tidak runtuh oleh luka, dan hati seorang dai tetap dipenuhi harapan akan hidayah bagi orang yang menyakitinya.

Kesimpulan Praktis

• Bersabarlah ketika disakiti, terutama dalam berdakwah dan menegakkan kebaikan.
• Jangan membalas keburukan dengan keburukan; tolaklah dengan cara yang lebih baik.
• Doakanlah kebaikan dan ampunan bagi orang yang menzalimi, karena kebodohan mereka terhadap kebenaran adalah alasan untuk berdoa, bukan mengutuk.
• Bedakan antara menahan diri dari balas dendam pribadi dengan menegakkan keadilan secara syar'i melalui jalur yang benar.
• Teladanilah akhlak para nabi: lembut, pemaaf, dan penuh harap akan hidayah.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.