Penjelasan Hadits Ibnu Majah No. 3943 tentang Larangan saling membunuh sesama muslim

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an:

QS. Al-Hujurat [49]: 10

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

Terjemahan: "Sesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara, karena itu damaikanlah antara kedua saudaramu (yang berselisih) dan bertakwalah kepada Allah agar kamu mendapat rahmat."

QS. An-Nisa' [4]: 93

وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا

Terjemahan: "Dan barangsiapa membunuh seorang mukmin dengan sengaja, maka balasannya adalah Jahanam, ia kekal di dalamnya, dan Allah murka kepadanya, melaknatnya, serta menyediakan azab yang sangat besar baginya."

Hadits terkait (shahih):

Hadits dari Abu Bakrah radhiyallahu 'anhu, Nabi ﷺ bersabda:

إِذَا تَوَاجَهَ الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ

"Jika dua orang Muslim berhadapan dengan pedang (untuk berperang), maka yang membunuh dan yang dibunuh keduanya masuk Neraka." (HR. Al-Bukhari dan Muslim)

Kaitan dengan ulama:

• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits-hadits tentang "kembali kafir" dipahami sebagai peringatan keras (tahdzir), dan sebagian ulama memaknainya sebagai kufur amali yang tidak mengeluarkan dari Islam, kecuali jika disertai penghalalan.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menegaskan bahwa membunuh Muslim tanpa hak adalah dosa besar, dan hadits "kembali kafir" adalah bentuk mubalaghah (penekanan) dalam ancaman.
• Ibn Taymiyyah dalam Majmu' al-Fatawa menjelaskan bahwa takfir (mengafirkan) seseorang memiliki syarat dan penghalang yang ketat, dan tidak boleh tergesa-gesa mengafirkan Muslim karena dosa besar.
• Ibn Rajab al-Hanbali dalam Jami' al-'Ulum wal-Hikam menyebutkan bahwa perselisihan dan perang antar-Muslim adalah pintu fitnah besar yang harus dijauhi.

Penjelasan Rinci

Hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu Majah dalam Sunan-nya, Kitab Fitnah, dari jalur Abdurrahman bin Ibrahim (yang dikenal dengan nama Duhaim), dari Al-Walid bin Muslim, dari Umar bin Muhammad bin Zaid bin Abdullah bin Umar, dari ayahnya (Muhammad bin Zaid), dari Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma.

Makna "لاَ تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا" (jangan kalian kembali menjadi kafir setelahku):

Para ulama dari daftar yang disebutkan memiliki penjelasan:

1. Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menyebutkan bahwa makna "kembali kafir" di sini adalah kufur amali (kufur perbuatan), yaitu perbuatan yang menyerupai perbuatan orang kafir, bukan kufur i'tiqadi (kufur keyakinan) yang mengeluarkan seseorang dari Islam. Ini adalah pendapat yang dipilih oleh mayoritas ulama Ahlus Sunnah.
2. Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini mengandung ancaman sangat keras terhadap perbuatan saling membunuh sesama Muslim. Beliau menegaskan bahwa darah Muslim adalah haram, dan perbuatan ini termasuk dosa besar.
3. Ibn Taymiyyah dalam Majmu' al-Fatawa menegaskan prinsip penting: takfir memiliki syarat dan penghalang. Seseorang tidak menjadi kafir hanya karena melakukan dosa besar, selama ia masih meyakini keharamannya. Namun, jika ia menghalalkan perbuatan tersebut, maka itu bisa menjadi kekufuran.
4. Ibn Rajab al-Hanbali dalam Jami' al-'Ulum wal-Hikam menjelaskan bahwa hadits ini termasuk jawami' al-kalim (kalimat singkat penuh makna) Nabi ﷺ, yang menggabungkan larangan perbuatan dan penjelasan akibat buruknya.

Makna "يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ" (saling memenggal leher satu sama lain):

Ini adalah gambaran perang saudara dan pertumpahan darah antar-Muslim. Ibnu Katsir dalam tafsirnya menyebutkan bahwa ini adalah isyarat tentang fitnah besar yang akan terjadi di kalangan umat Islam, sebagaimana yang terjadi pada masa-masa setelah Nabi ﷺ.

Perbedaan pendapat di antara ulama daftar:

• Sebagian memaknai "kafir" di sini secara hakiki jika seseorang menghalalkan darah Muslim.
• Mayoritas memaknai sebagai kufur amali (kufur perbuatan) yang tidak mengeluarkan dari Islam, tetapi merupakan dosa besar yang sangat berbahaya.

Pendapat yang paling kuat: Pendapat mayoritas ulama Ahlus Sunnah, sebagaimana dijelaskan Ibnu Hajar dan Imam an-Nawawi, bahwa ini adalah kufur amali yang menjadi peringatan keras, bukan takfir mutlak. Ini sejalan dengan kaidah Ibn Taymiyyah bahwa takfir tidak boleh dilakukan tanpa syarat dan penghalang yang jelas.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa pada masa fitnah besar setelah terbunuhnya Utsman bin Affan radhiyallahu 'anhu, terjadi perselisihan hebat di kalangan umat Islam. Al-Hasan al-Bashri rahimahullah, salah satu ulama tabi'in yang disebutkan dalam daftar, pernah ditanya tentang orang yang mengangkat senjata terhadap Muslim lainnya. Beliau menjawab dengan sangat hati-hati dan menekankan bahwa darah Muslim adalah haram, dan fitnah adalah ujian besar yang harus dijauhi dengan ilmu dan sabar.

Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma, perawi hadits ini, sendiri dikenal sebagai orang yang sangat berhati-hati dalam masalah fitnah. Beliau tidak ikut dalam pertempuran antar-Muslim, dan beliau pernah berkata: "Aku tidak akan membunuh seorang Muslim setelah Rasulullah ﷺ bersabda seperti ini." Ini menunjukkan betapa beliau memahami hadits ini sebagai larangan keras.

Hikmahnya: Menjaga persatuan dan nyawa Muslim lebih utama daripada terlibat dalam pertumpahan darah yang tidak jelas kebenarannya.

Kesimpulan Praktis

1. Haram hukumnya membunuh Muslim tanpa hak, dan ini termasuk dosa besar.
2. Takfir (mengafirkan) Muslim tidak boleh dilakukan sembarangan; harus dengan ilmu, syarat, dan penghalang yang jelas, sebagaimana dijelaskan Ibn Taymiyyah.
3. Menjaga persatuan umat dan menghindari fitnah adalah kewajiban.
4. Jika terjadi perselisihan, kembalikan kepada Al-Qur'an, Sunnah, dan pemahaman salafus shalih.
5. Berhati-hati dalam berbicara tentang darah dan kehormatan Muslim, karena ini perkara besar.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.