Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini menjelaskan bahwa mimpi baik seorang Muslim yang saleh adalah satu bagian dari tujuh puluh bagian dari kenabian. Mimpi itu bukan wahyu dan bukan sumber hukum, tetapi merupakan kabar gembira dan tanda kebaikan dari Allah bagi hamba-Nya yang beriman dan jujur. Tugas kita adalah menyikapinya dengan adab: bergembira, memuji Allah, dan tidak menjadikannya sebagai dasar keyakinan atau hukum.
Rujukan Ulama & Dalil
Ayat yang berkaitan dengan mimpi sebagai tanda kekuasaan Allah dan kabar bagi orang beriman:
QS. Yusuf [12]: 6 (potongan yang relevan):
وَكَذَٰلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ
Terjemahan ringkas: "Dan demikianlah, Tuhanmu memilihmu dan mengajarkan kepadamu sebagian dari takwil (tafsir) mimpi-mimpi."
Juga QS. Yunus [10]: 64:
لَهُمُ الْبُشْرَىٰ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ
Terjemahan ringkas: "Bagi mereka kabar gembira di kehidupan dunia dan di akhirat."
Hadits terkait:
- Hadits riwayat Abu Sa'id Al-Khudri ini (Sunan Ibnu Majah no. 3895) tentang mimpi Muslim yang saleh adalah bagian dari tujuh puluh bagian kenabian.
- Hadits lain yang semakna diriwayatkan dari Abu Hurairah dalam Shahih Al-Bukhari dan Shahih Muslim tentang "ar-ru'ya ash-shalihah" sebagai bagian dari kenabian, serta anjuran memuji Allah ketika bermimpi baik dan berlindung dari keburukan ketika bermimpi buruk.
Kaitan dengan ulama: Imam Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari dan Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan makna "bagian dari kenabian" dan adab menyikapi mimpi. Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam kitabnya tentang ruh dan mimpi juga membahas kedudukan mimpi dan pembagiannya.
Penjelasan Rinci
Makna hadits secara umum. Nabi ﷺ menyebut bahwa mimpi seorang Muslim yang saleh (الصالح) adalah satu bagian dari tujuh puluh bagian kenabian. Para ulama di daftar menjelaskan bahwa ini adalah ungkapan perbandingan (bukan berarti mimpi itu setara wahyu), untuk menunjukkan kemuliaan mimpi yang benar dan bahwa ia merupakan sisa dari cahaya kenabian yang tidak lagi turun wahyu setelah Nabi ﷺ.
Mengapa "tujuh puluh"? Imam an-Nawawi dan Ibnu Hajar menjelaskan bahwa penyebutan angka tujuh puluh di sini adalah untuk menunjukkan banyaknya bagian dan besarnya keutamaan, bukan hitungan yang harus dipahami secara kaku. Sebagian ulama menyebut bahwa angka ini menunjukkan bahwa bagian terbesar kenabian sudah sempurna pada Nabi ﷺ, dan yang tersisa bagi umat hanyalah bagian kecil berupa mimpi yang benar.
Syarat "Muslim yang saleh". Ibnu Hajar menegaskan bahwa keutamaan ini terkait dengan dua hal: (1) Islam, karena mimpi orang kafir tidak dinilai sebagai bagian kenabian; (2) kesalehan, yaitu kejujuran dan ketakwaan. Karena itu, semakin jujur dan saleh seseorang, semakin benar dan bermanfaat mimpinya. Ibn Qayyim juga menjelaskan bahwa mimpi dipengaruhi oleh keadaan hati, kejujuran, dan apa yang dipikirkan seseorang.
Mimpi bukan sumber hukum. Imam an-Nawawi menegaskan bahwa mimpi tidak boleh dijadikan dalil untuk menetapkan hukum syariat, karena wahyu telah terputus. Mimpi hanya kabar gembira atau peringatan pribadi, dan tidak boleh dijadikan dasar untuk menghukumi orang lain atau menetapkan ibadah baru.
Adab menyikapi mimpi. Para ulama di daftar, terutama Imam an-Nawawi dan Ibnu Hajar, merangkum adab: jika mimpi baik, hendaklah memuji Allah dan boleh menceritakannya kepada orang yang dicintai atau orang berilmu; jika mimpi buruk, hendaklah tidak menceritakannya, meludah kecil ke kiri (sebagaimana dalam hadits), dan berlindung kepada Allah dari setan. Ini menjaga agar mimpi tidak menjadi beban atau sumber was-was.
Perbedaan penekanan di antara ulama. Sebagian ulama menekankan bahwa mimpi yang benar adalah karunia dan tanda kesalehan; sebagian lain menekankan agar tidak berlebihan (ghuluw) dalam menyikapi mimpi. Kesimpulannya: mimpi baik adalah kabar gembira, tetapi bukan standar kebenaran agama; standar tetap Al-Qur'an dan sunnah.
Story Telling
Diriwayatkan bahwa para sahabat dan salaf memperhatikan mimpi dengan adab. Ada kisah yang masyhur tentang seorang sahabat yang bermimpi baik lalu menceritakannya kepada Nabi ﷺ, dan Nabi ﷺ menafsirkannya dengan kebaikan. Para ulama seperti Ibnu Hajar dan an-Nawawi menyebutkan bahwa Nabi ﷺ kadang menanyakan mimpi para sahabat dan menafsirkannya, namun beliau juga melarang berlebihan dalam membicarakan mimpi. Hikmahnya: mimpi baik adalah penghibur bagi orang beriman, tetapi hati seorang Mukmin harus tetap bergantung pada wahyu, bukan pada mimpi.
Kesimpulan Praktis
- Yakinilah bahwa mimpi baik adalah kabar gembira dari Allah, bukan wahyu dan bukan sumber hukum.
- Jaga kesalehan dan kejujuran, karena mimpi orang yang saleh lebih dekat kepada kebenaran.
- Jika bermimpi baik: pujilah Allah, bergembiralah, dan ceritakan kepada orang yang dicintai atau orang berilmu.
- Jika bermimpi buruk: jangan ceritakan, berlindunglah kepada Allah dari setan, dan jangan menjadikannya beban.
- Jangan menjadikan mimpi sebagai dasar menghukumi orang lain atau menetapkan ibadah baru; kembalilah kepada Al-Qur'an dan sunnah.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.
