Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Ibnu Majah dalam Sunan-nya, Kitab Manasik, Bab Keutamaan Haji dan Umrah, nomor 2889, dari sahabat Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Imam Muslim dalam kitab Shahih mereka, yang menunjukkan keshahihannya.

Dalil Al-Qur'an yang terkait:

Allah Ta'ala berfirman dalam QS. Al-Baqarah [2]: 197:

اَلْحَجُّ اَشْهُرٌ مَّعْلُوْمٰتٌ ۚ فَمَنْ فَرَضَ فِيْهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوْقَ وَلَا جِدَالَ فِى الْحَجِّ ۗ وَمَا تَفْعَلُوْا مِنْ خَيْرٍ يَّعْلَمْهُ اللّٰهُ ۗ وَتَزَوَّدُوْا فَاِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوٰىۗ وَاتَّقُوْنِ يٰٓاُولِى الْاَلْبَابِ

"Musim haji itu beberapa bulan yang diketahui. Barangsiapa mengerjakan ibadah haji dalam (bulan-bulan) itu, maka janganlah dia berkata jorok (rafats), berbuat maksiat (fusuq), dan bertengkar (jidal) dalam (selama melaksanakan) haji. Segala kebaikan yang kamu kerjakan, Allah mengetahuinya. Bawalah bekal, karena sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa. Dan bertakwalah kepada-Ku, wahai orang-orang yang mempunyai akal sehat."

Kaitan dengan ulama:

• Imam Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa makna "kembali seperti hari dilahirkan ibunya" adalah diampuni seluruh dosanya, sebagaimana ia bersih dari dosa saat baru dilahirkan.
• Imam an-Nawawi dalam Syarah Shahih Muslim menegaskan bahwa ini adalah keutamaan khusus bagi haji yang mabrur, dan haji mabrur adalah haji yang tidak dicampuri oleh dosa.
• Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di dalam Tafsir as-Sa'di menjelaskan bahwa larangan rafats dan fusuq dalam ayat di atas adalah untuk menjaga kesucian dan kekhusyukan ibadah haji.

Penjelasan Rinci

Hadits yang mulia ini mengandung beberapa pelajaran penting:

1. Makna "Rafats" (الرَّفَثُ)

Para ulama menjelaskan bahwa rafats mencakup:

• Hubungan seksual (jima') antara suami istri selama ihram.
• Segala hal yang menjadi pengantar atau pembangkit syahwat, seperti cumbu rayu, kata-kata mesra, atau memandang dengan syahwat.
• Perkataan kotor dan jorok.

Imam Ibnul Qayyim al-Jawziyyah dalam Zad al-Ma'ad menjelaskan bahwa rafats adalah istilah yang mencakup seluruh perkataan dan perbuatan yang berhubungan dengan syahwat seksual. Ini menunjukkan betapa Islam menjaga kesucian ibadah haji dari hal-hal yang bersifat syahwat.

2. Makna "Fusuq" (الفُسُوقُ)

Fusuq adalah segala bentuk kefasikan dan kemaksiatan, baik yang berkaitan dengan hak Allah maupun hak sesama manusia. Ini mencakup:

• Dusta, ghibah (menggunjing), namimah (mengadu domba).
• Bertengkar dan berdebat yang tidak bermanfaat.
• Segala perbuatan yang dilarang Allah secara umum.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah menjelaskan bahwa larangan fusuq dalam haji lebih ditekankan karena ibadah haji adalah momen di mana seorang hamba sedang fokus beribadah kepada Allah. Melakukan maksiat di dalamnya adalah kontradiksi yang sangat besar.

3. Makna "Kembali Seperti Hari Dilahirkan Ibunya"

Ini adalah kabar gembira tentang pengampunan dosa secara total. Namun para ulama menjelaskan bahwa ini mencakup dosa-dosa kecil dan dosa besar, dengan syarat:

• Bertaubat dari dosa-dosa tersebut.
• Tidak berkaitan dengan hak sesama manusia, kecuali telah diselesaikan atau dimaafkan oleh pemilik hak.

Imam Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Latha'if al-Ma'arif menjelaskan bahwa pengampunan dosa dalam haji ini adalah keutamaan besar dari Allah, namun ia mengingatkan bahwa dosa yang berkaitan dengan hak sesama manusia membutuhkan penyelesaian tersendiri, karena hak manusia tidak gugur hanya dengan ibadah.

4. Haji Mabrur

Hadits ini juga mengisyaratkan tentang haji mabrur. Imam Ahmad bin Hanbal pernah ditanya tentang haji mabrur, beliau menjawab: "Haji mabrur adalah haji yang tidak dicampuri oleh dosa." Ini sejalan dengan hadits ini, bahwa haji yang bersih dari rafats dan fusuq adalah haji yang mabrur.

5. Perbedaan Pendapat tentang Cakupan Pengampunan

Ada perbedaan pendapat di kalangan ulama tentang apakah pengampunan ini mencakup dosa besar atau hanya dosa kecil:

• Pendapat pertama: Mencakup semua dosa, baik besar maupun kecil, selama tidak berkaitan dengan hak sesama manusia. Ini adalah pendapat yang lebih kuat, karena zhahir hadits menunjukkan pengampunan total.
• Pendapat kedua: Hanya mencakup dosa-dosa kecil, karena dosa besar membutuhkan taubat khusus. Namun pendapat ini dilemahkan oleh banyak ulama karena hadits ini bersifat umum.

Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarah Riyadhush Shalihin cenderung kepada pendapat pertama, bahwa haji yang bersih dari dosa akan menjadi sebab pengampunan seluruh dosa, dengan catatan dosa yang berkaitan dengan hak sesama manusia harus diselesaikan terlebih dahulu.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Imam Sufyan ats-Tsauri—salah seorang ulama besar tabi'ut tabi'in—sangat memperhatikan kesucian ibadah hajinya. Beliau berkata: "Sesungguhnya aku tidak mengetahui amalan yang lebih aku takuti daripada haji. Karena seorang hamba bisa saja berhaji, namun hajinya tidak diterima karena ia melanggar larangan-larangan Allah di dalamnya."

Beliau juga mengingatkan para jamaah haji untuk menjaga lisan mereka dari perkataan kotor dan perdebatan, karena hal itu dapat merusak pahala haji. Ini menunjukkan betapa para salaf sangat menjaga kesucian ibadah mereka, karena mereka memahami betul makna hadits ini.

Kisah ini mengajarkan kita bahwa ibadah haji bukan sekadar ritual fisik, tetapi juga perjalanan spiritual yang menuntut kesucian jiwa, lisan, dan perbuatan.

Kesimpulan Praktis

1. Jaga kesucian haji dari segala bentuk rafats (hubungan seksual, kata-kata kotor, dan hal yang membangkitkan syahwat) serta fusuq (segala bentuk maksiat).
2. Jaga lisan dari ghibah, namimah, dusta, dan perdebatan yang tidak bermanfaat selama haji.
3. Fokus pada ibadah dan kekhusyukan, karena haji adalah momen emas untuk bertaubat dan mendekatkan diri kepada Allah.
4. Selesaikan hak-hak sesama manusia sebelum berangkat haji, karena pengampunan dosa dalam hadits ini berkaitan dengan hak Allah, sedangkan hak sesama manusia harus diselesaikan.
5. Perbanyak doa memohon haji mabrur, karena haji mabrur adalah haji yang bersih dari dosa dan diterima oleh Allah.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.