Penjelasan Hadits Ibnu Majah No. 2341 tentang Larangan merugikan diri sendiri dan orang lain

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang menjadi landasan kaidah ini antara lain:

وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا

QS. An-Nisa' [4]: 5 — "Dan janganlah kamu serahkan kepada orang-orang yang belum sempurna akalnya harta (mereka yang ada dalam kekuasaanmu) yang Allah telah menjadikan sebagai pokok kehidupan."

Juga firman Allah:

وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ

QS. Al-Ma'idah [5]: 2 — "Dan janganlah kamu tolong-menolong dalam dosa dan permusuhan."

Adapun hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu Majah (no. 2341) dari jalur Ma'mar, dari Jabir al-Ju'fi, dari 'Ikrimah, dari Ibnu 'Abbas رضي الله عنهما. Lafaznya:

لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ

"Tidak ada yang merugikan dan tidak ada yang membalas dengan merugikan."

Hadits ini juga diriwayatkan oleh Imam Malik dalam Al-Muwaththa' (dari jalur yang mursal), Imam Ahmad, dan lain-lain. Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Jami' al-'Ulum wa al-Hikam memasukkan hadits ini sebagai salah satu kaidah pokok Islam, dan menyebut bahwa maknanya disepakati oleh para ulama meski sanadnya diperbincangkan.

Penjelasan Rinci

Makna lafaz. Kata "ضَرَر" (dharar) berarti menimbulkan bahaya kepada orang lain tanpa hak. Kata "ضِرَار" (dhirar) dipahami para ulama dengan beberapa makna: (1) membalas bahaya dengan bahaya yang setara atau lebih besar, (2) menimbulkan bahaya dengan cara yang sengaja dan melampaui batas, (3) menimbulkan bahaya kepada orang yang tidak memulai bahaya. Ibnu Rajab al-Hanbali menjelaskan bahwa hadits ini mencakup larangan menimbulkan bahaya sejak awal, dan larangan membalas dengan cara yang zalim.

Konteks bab. Judul bab "Siapa yang Membangun yang Merugikan Tetangganya" menunjukkan penerapan kaidah ini dalam muamalah bertetangga. Seorang tetangga boleh membangun di tanah miliknya, tetapi tidak boleh membangun sesuatu yang menutup udara, cahaya, atau jalan bagi tetangganya hingga menimbulkan kerugian nyata. Ini sejalan dengan hadits lain: "لاَ يَمْنَعْ أَحَدُكُمْ جَارَهُ أَنْ يَغْرِزَ خَشَبَةً فِي جِدَارِهِ" (janganlah salah seorang dari kalian melarang tetangganya menancapkan kayu di dindingnya) — diriwayatkan Al-Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah رضي الله عنه. Kedua hadits ini menunjukkan keseimbangan: hak milik dihormati, tetapi tidak boleh menjadi alat menzalimi orang lain.

Pandangan ulama daftar.

• Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Jami' al-'Ulum wa al-Hikam menegaskan bahwa hadits "la dharar wa la dhirar" adalah kaidah agung yang mencakup banyak hukum, dan bahwa syariat datang untuk menolak bahaya dan mewujudkan maslahat.
• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari membahas jalur-jalur hadits ini dan menjelaskan bahwa meski sebagian jalurnya lemah, maknanya kuat dan didukung banyak dalil lain, sehingga para ulama menerimanya sebagai kaidah.
• Imam an-Nawawi dalam Al-Arba'in (hadits ke-32) memasukkan hadits ini sebagai salah satu dari empat puluh hadits pokok, dan menjelaskan bahwa hadits ini merupakan dasar dalam menolak segala bentuk bahaya.
• Syaikh Abdurrahman as-Sa'di dalam kitabnya menjelaskan bahwa kaidah "la dharar wa la dhirar" termasuk prinsip yang menjadi rujukan dalam fiqih muamalah, termasuk dalam masalah tetangga.
• Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan larangan menimbulkan bahaya kepada orang lain, baik dengan perkataan maupun perbuatan, dan larangan membalas dengan cara yang melampaui batas.

Catatan sanad. Jalur Ibnu Majah ini melalui Jabir al-Ju'fi, yang dinilai lemah oleh sebagian ahli hadits seperti Yahya bin Ma'in dan Abu Hatim ar-Razi. Namun maknanya shahih dan didukung riwayat lain, sehingga para ulama menerimanya sebagai kaidah. Ini menunjukkan adab ahli hadits: mereka membedakan antara kelemahan sanad dan keabsahan makna yang didukung dalil lain.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa seorang sahabat pernah mengadu kepada Nabi ﷺ tentang tetangganya yang menimbulkan gangguan. Nabi ﷺ menganjurkan agar ia bersabar dan menahan diri, namun ketika gangguan itu berlanjut, beliau memberi jalan keluar dengan menasihati tetangga tersebut atau memindahkan barang yang menimbulkan bahaya. Kisah ini menunjukkan bahwa Islam tidak membiarkan seorang muslim dirugikan oleh tetangganya, namun juga mengajarkan adab menasihati dengan lembut sebelum menempuh jalan lain. (Makna umum dari riwayat-riwayat tentang tetangga dalam kitab-kitab hadits.)

Kesimpulan Praktis

1. Jangan menimbulkan bahaya kepada orang lain, termasuk tetangga, baik dengan bangunan, suara, maupun perbuatan.
2. Jika ada yang menzalimi kita, jangan membalas dengan cara yang lebih zalim; tempuh jalan yang dibenarkan syariat.
3. Hak milik pribadi dihormati, tetapi tidak boleh menjadi alat menzalimi orang lain.
4. Dalam masalah tetangga, utamakan nasihat lembut dan musyawarah sebelum menempuh jalur hukum.
5. Pelajari kaidah "la dharar wa la dhirar" karena ia menjadi dasar banyak hukum muamalah.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.