Penjelasan Hadits Ibnu Majah No. 1949 tentang Larangan menolak paman sepersusuan masuk rumah

Tentu, saya akan menjelaskan hadits ini sesuai dengan format dan aturan yang telah ditetapkan, dengan merujuk hanya kepada ulama-ulama yang tercantum dalam daftar.

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an:

QS. An-Nisa' [4]: 23

وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا

Terjemahan: "Dan (diharamkan bagimu) menikahi istri-istri anak kandungmu (menantu), dan menghimpun (pernikahan) antara dua orang perempuan yang bersaudara, kecuali yang telah terjadi pada masa lampau. Sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang."

(Ayat ini adalah bagian dari rangkaian ayat yang menjelaskan mahram; ayat sebelumnya menyebutkan mahram karena nasab dan persusuan, seperti: "Diharamkan atas kamu (menikahi) ibu-ibumu, anak-anakmu yang perempuan, saudara-saudaramu yang perempuan, saudara-saudara ayahmu yang perempuan, saudara-saudara ibumu yang perempuan, anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang laki-laki, anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang perempuan, ibu-ibumu yang menyusui kamu, saudara-saudara perempuanmu sesusuan..." (QS. An-Nisa' [4]: 23).

Hadits Terkait:

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Ibnu Majah dalam Sunan-nya, Kitab Pernikahan, Bab Susu Si Ayah (Bab: الرضاع من الأب). Perawi sahabat: 'Aisyah radhiyallahu 'anha.

Hadits ini juga diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dan Imam Muslim dalam kitab Shahih mereka, dengan lafaz yang semakna. Imam Al-Bukhari meriwayatkan dalam Shahih-nya, Kitab tentang Persusuan (كتاب الرضاع), dari 'Aisyah radhiyallahu 'anha.

Kaitan dengan Ulama:

Imam Ibnu Majah (wafat 273 H) adalah salah satu ulama yang tercantum dalam daftar. Hadits ini menjadi dalil dalam bab fikih tentang mahram karena persusuan. Imam Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari (syarah Shahih Bukhari) menjelaskan hadits ini secara panjang lebar, demikian pula Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim. Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Zaad al-Ma'ad juga membahas hukum-hukum persusuan.

Penjelasan Rinci

Makna Umum Hadits:

Hadits ini menceritakan bahwa 'Aisyah radhiyallahu 'anha didatangi oleh seorang laki-laki yang merupakan paman dari pihak susuan (saudara laki-laki dari ibu susunya). 'Aisyah menolak untuk mengizinkannya masuk, karena beliau mengira bahwa hubungan persusuan hanya berlaku dari pihak wanita yang menyusui, bukan dari pihak laki-laki (suami ibu susu). Nabi ﷺ kemudian menegaskan bahwa laki-laki itu adalah pamannya, sehingga ia boleh masuk.

Pemahaman Ulama:

Para ulama dari daftar yang disebutkan menjelaskan bahwa hadits ini merupakan dalil yang sangat jelas bahwa hubungan persusuan (radha'ah) menciptakan mahram yang sama seperti hubungan nasab. Ini berdasarkan firman Allah dalam QS. An-Nisa' [4]: 23 yang menyebutkan "ibu-ibumu yang menyusui kamu, saudara-saudara perempuanmu sesusuan" sebagai mahram.

Imam Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan bahwa paman dari susuan (عم من الرضاعة) adalah mahram, sama seperti paman dari nasab. Beliau juga menyebutkan bahwa hadits ini menjadi dalil bagi jumhur ulama bahwa persusuan dapat menetapkan mahram secara mutlak, tidak hanya terbatas pada ibu susu saja.

Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menyatakan bahwa hadits ini menunjukkan bolehnya seorang wanita berdua-duaan (khalwat) dengan mahramnya dari susuan, dan bahwa hubungan persusuan menciptakan mahram yang sama dengan nasab dalam hal-hal yang berkaitan dengan pernikahan dan pergaulan.

Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Zaad al-Ma'ad menjelaskan bahwa syariat Islam menetapkan persusuan sebagai penyebab mahram karena adanya unsur "bagian dari tubuh" (juz'iyyah) yang berpindah melalui air susu, sehingga menciptakan hubungan yang mirip dengan nasab.

Perbedaan Pendapat:

Sebagian ulama berbeda pendapat tentang sejauh mana hubungan persusuan menciptakan mahram. Namun, jumhur ulama (mayoritas) dari kalangan empat mazhab — Hanafi, Maliki, Syafi'i, dan Hanbali — sepakat bahwa persusuan menciptakan mahram secara mutlak, termasuk paman dari susuan. Pendapat yang paling kuat adalah pendapat jumhur, berdasarkan hadits ini dan ayat Al-Qur'an yang menyebutkan mahram karena persusuan secara umum.

Syarat Persusuan yang Menyebabkan Mahram:

Para ulama dari daftar yang disebutkan, seperti Imam asy-Syafi'i, Imam Ahmad, dan Imam Malik, menetapkan bahwa persusuan yang menyebabkan mahram adalah persusuan yang terjadi pada masa bayi (sebelum usia dua tahun), berdasarkan hadits Nabi ﷺ: "Tidak ada persusuan yang menyebabkan mahram kecuali persusuan pada masa bayi (sebelum dua tahun)." (HR. Al-Bukhari dan Muslim). Imam Ibnu Hajar dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini menjadi batasan penting dalam hukum persusuan.

Story Telling

Diceritakan bahwa 'Aisyah radhiyallahu 'anha, istri Nabi ﷺ yang paling banyak meriwayatkan hadits, suatu ketika didatangi oleh seorang laki-laki yang mengaku sebagai pamannya dari pihak susuan. Laki-laki itu adalah saudara dari ibu yang pernah menyusui 'Aisyah. Namun, karena 'Aisyah hanya melihat bahwa yang menyusui beliau adalah seorang wanita, beliau mengira bahwa laki-laki itu bukan mahramnya, sehingga beliau menolak untuk mengizinkannya masuk.

Ketika hal itu disampaikan kepada Rasulullah ﷺ, beliau bersabda dengan lembut: "Biarkan pamanmu masuk." 'Aisyah pun menjelaskan alasannya: "Wahai Rasulullah, yang menyusui saya adalah seorang wanita, bukan laki-laki itu." Nabi ﷺ kemudian menegaskan: "Dia adalah pamammu (dari susuan), maka biarkan dia masuk."

Hikmah dari kisah ini adalah bahwa 'Aisyah radhiyallahu 'anha, meskipun beliau adalah istri Nabi dan seorang yang sangat cerdas, tetap saja beliau bisa keliru dalam memahami hukum syariat. Namun, beliau tidak segan untuk bertanya dan menerima koreksi dari Nabi ﷺ. Ini menunjukkan adab seorang mukmin yang sejati: selalu siap menerima kebenaran dan tidak merasa gengsi untuk belajar. Kisah ini juga mengajarkan bahwa hubungan persusuan adalah hubungan yang nyata dan memiliki konsekuensi hukum, sehingga tidak boleh diabaikan.

Kesimpulan Praktis

1. Persusuan menciptakan mahram: Hubungan persusuan (radha'ah) menciptakan mahram yang sama dengan hubungan nasab, termasuk paman dari susuan, bibi dari susuan, dan seterusnya.
2. Paman dari susuan adalah mahram: Seorang wanita boleh berdua-duaan dan tidak wajib berhijab di hadapan pamannya dari susuan, sebagaimana ia tidak wajib berhijab di hadapan pamannya dari nasab.
3. Syarat persusuan: Persusuan yang menyebabkan mahram adalah persusuan yang terjadi pada masa bayi (sebelum usia dua tahun), berdasarkan hadits shahih.
4. Adab bertanya dan menerima kebenaran: Kisah 'Aisyah radhiyallahu 'anha mengajarkan kita untuk tidak segan bertanya ketika tidak memahami hukum syariat, dan siap menerima koreksi dengan lapang dada.
5. Merujuk kepada ulama: Dalam memahami hukum-hukum syariat yang rinci, kita hendaknya merujuk kepada penjelasan para ulama yang terpercaya, sebagaimana yang telah dijelaskan oleh Imam Ibnu Hajar, Imam an-Nawawi, dan Ibn Qayyim al-Jawziyyah.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.