Penjelasan Hadits Ibnu Majah No. 1890 tentang Mahar pernikahan Nabi dengan Aisyah senilai lima puluh dirham

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Al-Qur'an:

Allah ﷻ berfirman:

فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا

(QS. An-Nisa' [4]: 4)

Terjemahan: "…Maka jika mereka (para wanita) dengan senang hati menyerahkan sebagian dari (mahar) itu kepadamu, maka makanlah (ambillah) dengan enak dan halal."

Ayat ini menunjukkan bahwa mahar adalah hak wanita, dan boleh berupa apa saja yang disepakati — termasuk barang.

Hadits:

Hadits yang Anda sebutkan diriwayatkan oleh Ibnu Majah dalam Sunan-nya, Kitab Pernikahan, Bab Mahar Wanita (no. 1890), dari sahabat Abu Sa'id al-Khudri رضي الله عنه.

Hadits pendukung dari Al-Bukhari dan Muslim dari Sahl bin Sa'd رضي الله عنه: Nabi ﷺ bersabda kepada seorang lelaki yang ingin menikah:

"زَوِّجْنَاكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ"

"Kami nikahkan engkau dengannya dengan (mahar) apa yang ada padamu dari Al-Qur'an." (HR. Al-Bukhari no. 5029, Muslim no. 1425)

Kaitan dengan ulama:

• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits-hadits tentang mahar menunjukkan bahwa mahar tidak memiliki batas minimal yang disepakati secara mutlak, dan boleh berupa barang, jasa, atau manfaat.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menyebutkan bahwa mahar boleh berupa apa saja yang memiliki nilai, termasuk perabot rumah tangga.
• Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad menyebutkan bahwa mahar Nabi ﷺ kepada 'Aisyah adalah lima puluh dirham, dan ini menunjukkan kesederhanaan yang dianjurkan.

Penjelasan Rinci

Makna hadits:

Hadits ini mengisahkan bahwa ketika Nabi ﷺ menikahi 'Aisyah رضي الله عنها, beliau memberikan mahar berupa perabot rumah tangga (مَتَاعُ بَيْتٍ) yang nilainya lima puluh dirham. Ini bukan berarti mahar tersebut murah secara mutlak, tetapi menunjukkan bahwa mahar bisa berupa barang yang bermanfaat untuk kehidupan rumah tangga.

Pemahaman ulama:

1. Imam an-Nawawi menjelaskan bahwa mahar boleh berupa 'ain (barang fisik) maupun manfaat, selama diketahui dan disepakati. Beliau juga menyebutkan bahwa para ulama sepakat mahar tidak memiliki batas maksimal, tetapi dianjurkan tidak memberatkan.
2. Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menyebutkan bahwa hadits ini menjadi dalil bahwa mahar boleh berupa barang, dan bahwa nilai lima puluh dirham adalah mahar yang sederhana. Beliau juga menyebutkan bahwa 'Aisyah sendiri meriwayatkan bahwa mahar Nabi ﷺ kepada istri-istrinya adalah sekitar dua belas uqiyah dan satu nasy (sekitar 500 dirham) — namun ini untuk istri-istri beliau yang lain, dan konteksnya berbeda.
3. Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad menyebutkan bahwa mahar Nabi ﷺ kepada 'Aisyah adalah lima puluh dirham, dan ini menunjukkan bahwa beliau tidak memberatkan para sahabat dalam hal mahar.
4. Syeikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarh Bulughul Maram menjelaskan bahwa mahar adalah hak wanita, dan boleh berupa apa saja yang disepakati, termasuk barang. Beliau juga menekankan bahwa mahar yang sederhana lebih berkah.

Perbedaan pendapat:

Para ulama berbeda pendapat tentang batas minimal mahar. Imam Abu Hanifah berpendapat minimal sepuluh dirham, Imam Malik berpendapat minimal tiga dirham, Imam asy-Syafi'i dan Imam Ahmad berpendapat tidak ada batas minimal selama ada kesepakatan. Namun, hadits ini tidak secara tegas menetapkan batas minimal, melainkan menunjukkan contoh praktis.

Yang paling kuat menurut dalil adalah pendapat Imam asy-Syafi'i dan Imam Ahmad bahwa tidak ada batas minimal mahar, karena tidak ada dalil tegas yang menetapkannya, dan hadits ini menunjukkan bahwa mahar bisa berupa barang sederhana.

Story Telling

Dikisahkan bahwa 'Aisyah رضي الله عنها ketika ditanya tentang mahar Nabi ﷺ, beliau menjawab bahwa mahar beliau kepada istri-istrinya adalah dua belas uqiyah dan satu nasy. Namun, untuk 'Aisyah sendiri, mahar beliau adalah lima puluh dirham berupa perabot rumah tangga.

Sahl bin Sa'd رضي الله عنه meriwayatkan bahwa seorang wanita datang kepada Nabi ﷺ dan menawarkan dirinya untuk dinikahi. Nabi ﷺ tidak menjawab. Lalu seorang lelaki berkata, "Wahai Rasulullah, nikahkanlah aku dengannya." Nabi ﷺ bertanya, "Apa yang engkau miliki?" Lelaki itu menjawab, "Aku tidak memiliki apa-apa." Nabi ﷺ bertanya lagi, "Carilah, meskipun hanya cincin besi." Lelaki itu mencari tetapi tidak menemukan. Akhirnya Nabi ﷺ bertanya, "Apa yang engkau hafal dari Al-Qur'an?" Lelaki itu menjawab, "Aku hafal surah ini dan itu." Nabi ﷺ bersabda, "Kami nikahkan engkau dengannya dengan (mahar) apa yang engkau hafal dari Al-Qur'an." (HR. Al-Bukhari dan Muslim)

Hikmah: Mahar bukanlah tujuan utama, melainkan simbol keseriusan dan tanggung jawab. Nabi ﷺ mengajarkan kemudahan dalam pernikahan, dan tidak memberatkan umatnya dengan mahar yang besar.

Kesimpulan Praktis

1. Mahar boleh berupa barang (seperti perabot rumah tangga) selama jelas dan disepakati.
2. Mahar tidak harus besar; kesederhanaan dalam mahar adalah sunnah dan lebih berkah.
3. Mahar adalah hak wanita; suami wajib menunaikannya dengan ikhlas.
4. Jangan memberatkan mahar sehingga menyulitkan pernikahan; Islam mengajarkan kemudahan.
5. Yang terpenting adalah kesepakatan antara kedua belah pihak dan niat baik untuk membangun rumah tangga yang sakinah.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.