Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini menunjukkan dua sunnah saat hari Id: (1) berangkat ke tempat shalat Id dengan berjalan kaki, dan (2) kembali melalui jalan yang berbeda dari jalan yang dipakai saat berangkat. Para ulama menjelaskan hikmahnya antara lain agar lebih banyak orang melihat syiar Islam, memberi salam dan menyapa kaum muslimin, serta meneladani Nabi ﷺ.
Rujukan Ulama & Dalil
Hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu Majah (no. 1300) dari Muhammad bin Ubaidullah bin Abu Rafi', dari ayahnya, dari kakeknya (Abu Rafi' radhiyallahu 'anhu). Perlu dicatat secara jujur: dalam sanadnya terdapat Mindal bin Ali, yang dinilai lemah oleh para ahli hadits seperti Yahya bin Ma'in dan Abu Hatim ar-Razi. Karena itu hadits ini tidak kuat berdiri sendiri, namun maknanya dikuatkan oleh hadits lain yang lebih kuat, yaitu hadits Jabir bin Abdullah radhiyallahu 'anhu:
عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يَوْمُ عِيدٍ خَالَفَ الطَّرِيقَ
"Apabila hari Id, Nabi ﷺ menyelisihi jalan (yakni kembali melalui jalan yang berbeda)." (HR. Al-Bukhari)
Adapun tentang berjalan kaki, terdapat riwayat dari Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma bahwa Nabi ﷺ keluar ke tempat shalat Id dengan berjalan kaki (disebutkan oleh Ibnu Majah dan dinilai hasan oleh sebagian ulama; Al-Albani menyebutnya hasan).
Kaitan dengan ulama: Imam Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari membahas bab "menyelisihi jalan pada hari Id" dan menyebutkan berbagai hikmahnya. Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim juga menyebutkan sunnahnya berbeda jalan. Syeikh al-Albani dalam Irwa' al-Ghalil dan Shahih Ibnu Majah menilai hadits ini dari sisi sanad, sehingga kita bersikap ilmiah: maknanya shahih karena dikuatkan riwayat lain, meski sanad khusus riwayat Ibnu Majah ini lemah.
Penjelasan Rinci
Pertama: hukum berjalan kaki ke tempat shalat Id.
Para ulama dari daftar yang disebutkan memandang berjalan kaki ke tempat shalat Id termasuk sunnah yang dianjurkan, bukan wajib. Imam Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Zad al-Ma'ad menjelaskan bahwa Nabi ﷺ keluar ke tempat shalat Id dengan berjalan kaki, dan tidak diketahui beliau menaiki kendaraan kecuali jika ada udzur. Ini menunjukkan keutamaan berjalan kaki bagi yang mampu, tanpa mencela yang berkendara karena udzur seperti sakit, jauh, atau lemah.
Kedua: kembali melalui jalan yang berbeda.
Ini adalah sunnah yang disepakati maknanya oleh para ulama. Imam Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menyebutkan beberapa hikmah yang disebutkan para ulama: agar kedua jalan menjadi saksi kebaikan bagi orang yang melaluinya pada hari kiamat, agar lebih banyak kaum muslimin yang bertemu dan saling memberi salam, agar syiar Islam tampak di kedua jalan, dan agar bisa menunaikan kebutuhan atau sedekah di jalan yang berbeda. Imam an-Nawawi juga menyebutkan bahwa hikmahnya bisa beragam, dan yang utama adalah ittiba' (mengikuti) sunnah Nabi ﷺ.
Ketiga: sikap ilmiah terhadap sanad.
Syeikh al-Albani dalam Shahih Ibnu Majah memasukkan hadits ini dalam kategori yang shahih maknanya karena dikuatkan riwayat Jabir dan Ibnu Umar. Maka yang tepat: kita mengamalkan sunnah ini karena dikuatkan dalil lain, bukan semata karena sanad riwayat Ibnu Majah ini, dan kita tidak memaksakan penilaian shahih pada sanad yang dinilai lemah oleh Yahya bin Ma'in dan Abu Hatim ar-Razi.
Keempat: adab dan ghuluw.
Sunnah ini tidak boleh dijadikan ajang perselisihan atau pemaksaan. Syeikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam penjelasannya tentang shalat Id menyebutkan bahwa berbeda jalan adalah sunnah, dan barang siapa tidak melakukannya karena lupa atau udzur, shalat Idnya tetap sah dan tidak berdosa. Ini menjaga agar kita tidak ghuluw (berlebihan) dalam perkara sunnah.
Story Telling
Dikisahkan bahwa Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma sangat bersemangat mengikuti sunnah Nabi ﷺ hingga dalam perkara yang tampak kecil. Para perawi menyebutkan bahwa beliau keluar ke tempat shalat Id dengan berjalan kaki dan kembali melalui jalan yang berbeda, karena mengikuti jejak Nabi ﷺ. Imam Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Latha'if al-Ma'arif menyebutkan bahwa para salaf sangat menjaga ittiba' dalam perkara-perkara seperti ini, karena sunnah yang tampak kecil pun bernilai besar di sisi Allah ketika dikerjakan dengan niat mengikuti Nabi ﷺ. Hikmahnya: kecintaan kepada sunnah melahirkan keberkahan dalam amal, dan orang yang mengikuti sunnah akan dicintai Allah sebagaimana disebutkan dalam Al-Qur'an:
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ
"Katakanlah: Jika kalian mencintai Allah, maka ikutilah aku, niscaya Allah mencintai kalian." (QS. Ali 'Imran [3]: 31)
Kesimpulan Praktis
- Berangkat ke shalat Id dengan berjalan kaki jika mampu, dan berkendara jika ada udzur — keduanya tidak mencela.
- Kembali melalui jalan yang berbeda dari jalan berangkat, sebagai ittiba' kepada sunnah.
- Tidak memaksakan sunnah ini kepada orang lain, dan tidak mencela yang meninggalkannya karena udzur.
- Bersikap ilmiah: makna hadits ini shahih karena dikuatkan riwayat Jabir dan Ibnu Umar, meski sanad khusus riwayat Ibnu Majah dinilai lemah oleh sebagian ahli hadits.
- Jika ada perkara yang belum jelas, bertanyalah kepada ulama terpercaya dan jangan mengarang pendapat.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.
