Penjelasan Hadits Ibnu Majah No. 1132 tentang Shalat empat rakaat setelah Jumat

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Dalil utama — hadits Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu:

Rasulullah ﷺ bersabda:

إِذَا صَلَّيْتُمْ بَعْدَ الْجُمُعَةِ، فَصَلُّوا أَرْبَعًا

"Jika kalian shalat setelah Jum'at, maka shalatlah empat (raka'at)."

(HR. Ibnu Majah no. 1132; dishahihkan oleh Syeikh al-Albani)

Dalil pendukung — hadits Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma:

Nabi ﷺ biasa shalat dua raka'at setelah Jum'at di rumahnya.

(HR. Al-Bukhari dan Muslim, sebagaimana disebutkan Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim)

Ayat yang menjadi landasan umum ketaatan kepada perintah Nabi ﷺ:

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا

"Dan apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah. Dan apa yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah."

(QS. Al-Hasyr [59]: 7)

Penjelasan Rinci

Makna hadits secara umum:

Hadits ini menunjukkan tuntunan Nabi ﷺ tentang shalat sunnah setelah Jum'at. Perintah "فَصَلُّوا أَرْبَعًا" (shalatlah empat raka'at) dipahami para ulama sebagai anjuran (sunnah), bukan kewajiban, karena shalat sunnah rawatib sifatnya tidak wajib.

Bagaimana para ulama memahami dan menyatukan hadits ini?

Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim dan Al-Majmu' menjelaskan bahwa hadits-hadits tentang shalat ba'diyah Jum'at saling melengkapi:

• Jika shalat di masjid → empat raka'at (sesuai hadits Abu Hurairah ini).
• Jika shalat di rumah → dua raka'at (sesuai hadits Ibnu Umar).

Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menyebutkan bahwa perbedaan ini dipahami sebagai perbedaan tempat, bukan pertentangan. Beliau menukil bahwa sebagian salaf mengamalkan empat raka'at di masjid dan dua raka'at di rumah.

Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad menegaskan bahwa Nabi ﷺ terkadang shalat empat raka'at setelah Jum'at dan terkadang dua raka'at, tergantung keadaan. Beliau menegaskan bahwa semua itu sunnah dan tidak ada yang tercela.

Syeikh al-Albani dalam Silsilah al-Ahadits ash-Shahihah dan Irwa' al-Ghalil menilai hadits ini shahih dan menguatkan bahwa empat raka'at setelah Jum'at adalah sunnah yang tetap.

Syeikh Ibnu Baz rahimahullah menjelaskan bahwa shalat sunnah ba'diyah Jum'at boleh dua raka'at dan boleh empat raka'at, dan yang empat raka'at dikerjakan dengan dua salam (dua raka'at-dua raka'at), bukan empat raka'at sekaligus dengan satu salam.

Syeikh al-Utsaimin dalam Syarh Mumti' menambahkan bahwa shalat sunnah rawatib tidak boleh dikerjakan empat raka'at dengan satu salam, karena tidak ada dalil yang shahih untuk itu. Yang benar adalah dua raka'at-dua raka'at.

Kesimpulan pendapat ulama daftar:

Mayoritas ulama dari daftar (an-Nawawi, Ibnu Hajar, Ibnu Qayyim, al-Albani, Ibnu Baz, al-Utsaimin) menyimpulkan:

1. Shalat sunnah setelah Jum'at disyariatkan.
2. Boleh empat raka'at (di masjid) atau dua raka'at (di rumah).
3. Jika empat raka'at, dikerjakan dua-dua (dua salam).

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Abdullah bin Umar radhiyallahu 'anhuma — seorang sahabat yang sangat teliti dalam mengikuti sunnah — apabila selesai shalat Jum'at, beliau shalat dua raka'at di rumahnya, lalu berkata: "Beginilah yang dilakukan Rasulullah ﷺ." (Makna riwayat ini disebutkan dalam Shahih Muslim dan dijelaskan Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim).

Hikmahnya: para sahabat sangat menjaga sunnah Nabi ﷺ, bahkan dalam hal shalat sunnah yang ringan sekalipun. Mereka tidak menganggap remeh ibadah-ibadah kecil, karena itulah tanda kecintaan kepada Rasulullah ﷺ.

Kesimpulan Praktis

1. Setelah shalat Jum'at, disunnahkan shalat sunnah ba'diyah.
2. Jika di masjid, boleh shalat empat raka'at dengan dua salam (dua raka'at-dua raka'at).
3. Jika di rumah, cukup dua raka'at — dan ini lebih utama karena lebih dekat dengan sunnah Nabi ﷺ dalam hadits Ibnu Umar.
4. Jangan mengerjakan empat raka'at dengan satu salam, karena tidak ada dalil shahih untuk itu.
5. Jangan menganggapnya wajib; ini sunnah yang berpahala bila dikerjakan dan tidak berdosa bila ditinggalkan.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.