Penjelasan Hadits Ibnu Majah No. 1065 tentang Keringanan memendekkan shalat dalam perjalanan

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an — QS. An-Nisa' [4]: 101

وَاِذَا ضَرَبْتُمْ فِى الْاَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ اَنْ تَقْصُرُوْا مِنَ الصَّلٰوةِ ۖ اِنْ خِفْتُمْ اَنْ يَّفْتِنَكُمُ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا ۗ اِنَّ الْكٰفِرِيْنَ كَانُوْا لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِيْنًا

"Dan apabila kamu bepergian di muka bumi, maka tidaklah mengapa kamu memendekkan shalat, jika kamu takut diserang oleh orang-orang kafir. Sesungguhnya orang-orang kafir itu adalah musuh yang nyata bagimu."

Hadits terkait:

• Hadits ini diriwayatkan oleh Ya'la bin Umayyah radhiyallahu 'anhu, dari Umar bin Khattab radhiyallahu 'anhu, dan dicatat oleh Ibnu Majah dalam Sunan-nya, Kitab ash-Shalah, Bab Qashr ash-Shalah fi as-Safar (no. 1065). Hadits serupa juga diriwayatkan Muslim bin al-Hajjaj dalam Shahih-nya dari hadits Ya'la bin Umayyah.

Kaitan dengan ulama:

• Ibn Katsir dalam Tafsir-nya menjelaskan ayat ini dan menyebutkan hadits Ya'la bin Umayyah sebagai dalil bahwa qashar tidak dikhususkan pada keadaan takut.
• Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Zad al-Ma'ad menegaskan bahwa qashar adalah sunnah muakkadah dalam safar, dan hadits "sedekah" menunjukkan anjuran menerimanya.
• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari membahas perbedaan pendapat tentang hukum qashar dan menguatkan bahwa qashar tetap disyariatkan dalam safar meski aman.

Penjelasan Rinci

Makna hadits:

Ya'la bin Umayyah bertanya kepada Umar bin Khattab tentang ayat qashar yang menyebutkan syarat "jika kamu takut diserang orang kafir", padahal manusia kini hidup aman. Umar menjawab bahwa ia pun pernah heran seperti itu, lalu bertanya langsung kepada Nabi ﷺ. Nabi ﷺ menjawab: "Itu adalah sedekah yang Allah berikan kepada kalian, maka terimalah sedekah-Nya."

Pemahaman ulama:

1. Ibn Katsir menjelaskan bahwa penyebutan "in khiftum" (jika kamu takut) dalam ayat bukanlah syarat mutlak, melainkan menggambarkan kondisi yang umum terjadi saat ayat turun. Dalilnya adalah hadits Ya'la ini, di mana Nabi ﷺ tetap memerintahkan menerima keringanan qashar meski dalam keadaan aman.
2. Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Zad al-Ma'ad menyebut bahwa qashar adalah salah satu kekhususan syariat yang penuh hikmah, dan Nabi ﷺ selalu mengerjakan qashar dalam safar-safar beliau, baik safar aman maupun safar yang mengandung risiko.
3. Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari menyebutkan bahwa jumhur ulama (mayoritas) berpendapat qashar tetap disyariatkan dalam safar meski aman, berdasarkan hadits ini dan hadits-hadits lain. Sebagian ulama awal seperti Atha' bin Abi Rabah dan Al-Hasan al-Bashri juga berpendapat demikian.
4. Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan qashar adalah rukhshah (keringanan) yang tetap berlaku, dan menyebutkan bahwa sebagian ulama berpendapat qashar lebih utama daripada menyempurnakan shalat dalam safar, karena Nabi ﷺ selalu mengerjakannya.

Perbedaan pendapat:

• Imam Abu Hanifah dan Imam Malik berpendapat qashar adalah sunnah muakkadah dalam safar.
• Imam asy-Syafi'i dan Imam Ahmad bin Hanbal berpendapat qashar adalah rukhshah yang boleh dipilih, namun mengerjakannya lebih utama karena Nabi ﷺ konsisten melakukannya.
• Pendapat yang paling kuat menurut dalil adalah bahwa qashar adalah sunnah yang dianjurkan dalam safar, berdasarkan perintah Nabi ﷺ "terimalah sedekah-Nya" dan konsistensi beliau ﷺ.

Syarat safar yang membolehkan qashar (menurut Ibn Qayyim dan Ibnu Hajar):

• Perjalanan yang disebut safar secara syar'i (bukan sekadar keluar rumah).
• Bukan perjalanan untuk maksiat.
• Telah melewati batas kota/desa.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Umar bin Khattab radhiyallahu 'anhu, ketika menjadi khalifah, suatu hari bertemu dengan Ya'la bin Umayyah yang bertanya tentang ayat qashar. Umar yang dikenal tegas dalam agama pun mengakui bahwa ia pernah merasakan keheranan yang sama. Ia tidak menjawab dengan pendapat pribadi, melainkan mengingat bahwa ia pernah menanyakan hal itu langsung kepada Rasulullah ﷺ. Sikap Umar ini mengajarkan kepada kita adab seorang mukmin: ketika ragu, kembalikan kepada dalil, bukan kepada logika semata. Nabi ﷺ pun menjawab dengan lembut, menyebut qashar sebagai "sedekah" — sebuah istilah yang menunjukkan kasih sayang Allah kepada hamba-Nya yang sedang dalam perjalanan. (Disebutkan oleh Ibnu Majah dan Muslim dalam kitab shahih mereka.)

Kesimpulan Praktis

1. Shalat qashar dalam safar adalah keringanan dari Allah yang tetap berlaku meski dalam keadaan aman — bukan hanya saat takut.
2. Terimalah keringanan Allah dengan mengerjakan qashar ketika memenuhi syarat safar, karena Nabi ﷺ menyebutnya sebagai sedekah yang harus diterima.
3. Jangan merasa berat atau ragu mengerjakan qashar, karena itu adalah sunnah yang dipraktikkan Nabi ﷺ dan disepakati para ulama sebagai syariat yang tetap.
4. Kembalikan keraguan kepada dalil dan ulama, sebagaimana Umar bin Khattab bertanya langsung kepada Nabi ﷺ, bukan berspekulasi dengan akal semata.
5. Hormati perbedaan pendapat di antara ulama dalam masalah ini, namun utamakan pendapat yang paling kuat dalilnya, yaitu qashar sebagai sunnah muakkadah dalam safar.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.