Penjelasan Hadits Bukhari No. 879 tentang Kewajiban mandi Jumat bagi yang sudah baligh

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits utama — Shahih Al-Bukhari no. 879:

Dari Abu Sa'id Al-Khudri radhiyallahu 'anhu, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda:

> غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ

Terjemahan: "Mandi pada hari Jum'at adalah wajib bagi setiap orang yang sudah baligh (mimpi basah/berusia dewasa)."

Ayat terkait — QS. Al-Jumu'ah [62]: 9:

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ

Terjemahan: "Wahai orang-orang yang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat pada hari Jum'at, maka bersegeralah kamu mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui."

Hadits pendukung — Shahih Muslim, dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu: Rasulullah ﷺ bersabda tentang keutamaan mandi Jum'at, memakai wangi-wangian, dan bersegera ke masjid.

Kaitan ulama:

• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan panjang lebar hadits ini, termasuk perbedaan pendapat tentang makna "wajib".
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menegaskan bahwa jumhur ulama memahami "wajib" di sini sebagai sunnah muakkadah, bukan fardhu.
• Ibn Rajab al-Hanbali dalam Fathul Bari-nya juga membahas hal ini.
• Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad menyebutkan adab-adab Jum'at termasuk mandi.

Penjelasan Rinci

Makna "wajib" (واجب) dalam hadits ini:

Para ulama berbeda pendapat dalam memahami kata "wajib" di sini:

1. Jumhur ulama (mayoritas: Imam Malik, Imam asy-Syafi'i, Imam Ahmad dalam satu riwayat, dan lainnya) — memahaminya sebagai sunnah muakkadah (sangat ditekankan), bukan fardhu yang berdosa jika ditinggalkan. Dalilnya: hadits lain yang menyebutkan bahwa mandi Jum'at bukan syarat sahnya shalat Jum'at, dan ada keringanan (rukhshah) bagi yang tidak mampu.
2. Sebagian ulama (seperti Imam Abu Hanifah dalam satu pendapat dan sebagian ulama zhahir) — memahaminya sebagai wajib secara syar'i, sehingga berdosa jika ditinggalkan tanpa uzur. Dalilnya adalah zhahir perintah dalam hadits ini.
3. Ibn Taymiyyah dan Ibn Qayyim cenderung menegaskan bahwa mandi Jum'at adalah sunnah yang sangat ditekankan, dan tidak sampai derajat fardhu yang membatalkan shalat jika ditinggalkan.

Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menyimpulkan bahwa pendapat yang paling kuat adalah sunnah muakkadah, karena ada hadits-hadits lain yang menunjukkan bahwa Nabi ﷺ terkadang tidak mandi Jum'at dan shalat tetap sah, serta ada keringanan bagi orang yang tidak memungkinkan mandi.

Makna "kulli muhtalim" (setiap orang yang baligh):

• Muhtalim secara bahasa berarti "orang yang mimpi basah", yaitu tanda baligh bagi laki-laki.
• Ibnu Hajar menjelaskan bahwa penyebutan "muhtalim" di sini adalah untuk mengeluarkan anak kecil yang belum baligh, karena mereka tidak terkena kewajiban ini.
• Imam an-Nawawi menambahkan bahwa wanita juga tidak terkena kewajiban ini secara khusus, meskipun jika mereka hadir shalat Jum'at, mandi tetap dianjurkan.

Hikmah mandi Jum'at:

• Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad menjelaskan bahwa mandi Jum'at adalah bagian dari kebersihan dan keindahan yang diperintahkan Islam, terutama karena hari Jum'at adalah hari berkumpulnya umat Islam.
• Ibn Rajab al-Hanbali menyebutkan bahwa mandi Jum'at menghapus dosa-dosa kecil antara Jum'at yang satu dengan Jum'at berikutnya, sebagaimana disebutkan dalam hadits lain.

Kaitan dengan bab dalam Shahih Al-Bukhari:

Imam Al-Bukhari meletakkan hadits ini dalam bab tentang keutamaan mandi Jum'at dan apakah anak kecil dan wanita harus hadir. Ini menunjukkan bahwa beliau ingin menegaskan bahwa kewajiban mandi ini khusus bagi laki-laki baligh yang menghadiri shalat Jum'at, bukan anak kecil atau wanita yang tidak wajib hadir.

Story Telling

Diceritakan bahwa Abu Sa'id Al-Khudri radhiyallahu 'anhu, sahabat Nabi ﷺ yang meriwayatkan hadits ini, adalah salah satu sahabat yang sangat menjaga sunnah Nabi ﷺ. Beliau dikenal sebagai ahli fiqih di Madinah dan sering meriwayatkan hadits-hadits tentang ibadah.

Suatu ketika, Imam Malik bin Anas (salah satu perawi dalam sanad hadits ini) ditanya tentang hukum mandi Jum'at. Beliau menjawab bahwa itu adalah sunnah yang ditekankan, dan beliau sendiri selalu mengamalkannya. Imam Malik juga menegaskan bahwa mandi Jum'at adalah bagian dari adab masuk masjid dan menghadap Allah dalam keadaan bersih.

Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menceritakan bahwa para salafus shalih sangat bersemangat dalam mandi Jum'at, bahkan sebagian mereka mandi dua kali pada hari Jum'at: sekali di pagi hari dan sekali sebelum berangkat ke masjid.

Kesimpulan Praktis

1. Mandi pada hari Jum'at adalah sunnah yang sangat ditekankan bagi setiap muslim laki-laki yang sudah baligh, terutama yang akan menghadiri shalat Jum'at.
2. Anak kecil yang belum baligh dan wanita tidak terkena kewajiban ini, meskipun dianjurkan bagi mereka yang hadir.
3. Waktu mandi Jum'at yang paling utama adalah sebelum berangkat ke masjid, setelah masuk waktu pagi Jum'at.
4. Hikmahnya adalah kebersihan, keindahan, dan menghapus dosa-dosa kecil antara dua Jum'at.
5. Jangan meninggalkan mandi Jum'at tanpa uzur, karena ini adalah sunnah yang sangat ditekankan oleh Nabi ﷺ.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.