Penjelasan Hadits Bukhari No. 7549 tentang Keutamaan membaca Al-Qur'an dalam keadaan apapun

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini adalah riwayat dari Aisyah radhiyallahu 'anha, istri Nabi ﷺ. Beliau berkata:

> "كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَرَأْسُهُ فِي حَجْرِي وَأَنَا حَائِضٌ"

>

> "Nabi ﷺ biasa membaca Al-Qur'an dengan kepalanya di pangkuanku sementara aku sedang haid."

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dalam Shahih-nya, Kitab at-Tauhid, Bab Perkataan Nabi ﷺ: "Orang yang mahir dalam Al-Qur'an bersama para malaikat yang mulia dan baik." Namun, teks yang Anda salin adalah hadits yang berbeda dari judul bab tersebut. Judul bab tersebut merujuk pada hadits lain tentang keutamaan orang yang mahir membaca Al-Qur'an (HR. Bukhari no. 4937 dari Aisyah), sedangkan teks yang Anda berikan adalah hadits yang diriwayatkan dalam bab yang sama sebagai penguat bahwa Aisyah sendiri meriwayatkan banyak hadits tentang Al-Qur'an dan keadaan Nabi ﷺ.

Catatan penting: Dalam Shahih Al-Bukhari, hadits dengan matan seperti yang Anda salin (tentang Nabi ﷺ membaca Al-Qur'an di pangkuan Aisyah yang sedang haid) diriwayatkan juga dalam Kitab al-Wudhu' (no. 296) dan Kitab al-Haid (no. 297). Adapun dalam Kitab Tauhid no. 7549, redaksinya memang demikian menurut sebagian naskah, namun isinya tetap sama.

Dalil pendukung dari Al-Qur'an:

Allah ﷻ berfirman tentang kebersihan dan kesucian istri-istri Nabi:

لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ

"Tidak ada halangan bagi orang buta, tidak (pula) bagi orang pincang, tidak (pula) bagi orang sakit..." (QS. An-Nur [24]: 61)

Ayat ini menunjukkan bahwa keterbatasan fisik atau kondisi tertentu tidak menghalangi seseorang untuk tetap beribadah dan beraktivitas, selama tidak ada larangan syar'i yang tegas.

Pendapat ulama dari daftar rujukan:

• Imam Al-Bukhari sendiri menempatkan hadits ini dalam beberapa bab, di antaranya bab tentang bolehnya membaca Al-Qur'an sambil bersandar atau dalam keadaan tidak suci dari hadas kecil, dan bab tentang haid.
• Imam Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan bahwa tubuh wanita haid itu suci, dan tidak najis. Beliau menukil kesepakatan ulama bahwa wanita haid tidak najis zatnya.
• Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan bolehnya seorang suami berdekatan dengan istrinya yang sedang haid selama tidak melakukan hubungan badan, dan bolehnya membaca Al-Qur'an dalam keadaan bersentuhan dengan istri yang haid.

Penjelasan Rinci

Hadits ini memiliki beberapa faedah penting yang dijelaskan oleh para ulama:

1. Wanita haid tidak najis zatnya

Para ulama dari kalangan sahabat dan tabi'in, seperti Atha' bin Abi Rabah dan Mujahid, menegaskan bahwa darah haid itu najis, tetapi tubuh wanita yang mengeluarkannya tidak menjadi najis. Oleh karena itu, seorang suami boleh bersandar, berdekatan, dan bercanda dengan istrinya yang sedang haid selama tidak melakukan hubungan badan.

2. Bolehnya membaca Al-Qur'an dalam keadaan bersentuhan dengan istri yang haid

Hadits ini menunjukkan bahwa jika seorang suami membaca Al-Qur'an, lalu kepalanya berada di pangkuan istrinya yang sedang haid, maka hal itu tidak membatalkan atau menajiskan bacaannya. Ini karena yang menjadi penghalang membaca Al-Qur'an hanyalah hadas besar yang menimpa diri orang yang membaca, bukan karena menyentuh orang lain yang berhadas.

3. Keadaan Nabi ﷺ yang sangat dekat dan penuh kasih sayang dengan istrinya

Meskipun Aisyah sedang haid, Nabi ﷺ tetap menunjukkan kasih sayang dan kedekatan fisik yang halal. Ini mengajarkan bahwa haid bukanlah alasan untuk menjauhkan diri atau memperlakukan istri dengan dingin. Imam Ibn Rajab al-Hanbali dalam Fath al-Bari menyebutkan bahwa ini termasuk bentuk kelembutan Nabi ﷺ kepada keluarganya.

4. Kaitan dengan judul bab

Judul bab dalam Kitab Tauhid menyebutkan hadits tentang "orang yang mahir dalam Al-Qur'an bersama para malaikat." Imam Al-Bukhari sengaja merangkai bab ini dengan hadits tentang Aisyah untuk menunjukkan bahwa Aisyah adalah salah satu perawi hadits tentang keutamaan Al-Qur'an, dan bahwa beliau sendiri menyaksikan langsung bagaimana Nabi ﷺ berinteraksi dengan Al-Qur'an dalam kesehariannya, bahkan dalam keadaan paling privat sekalipun.

5. Bantahan terhadap anggapan bahwa wanita haid najis

Sebagian orang awam menganggap wanita haid najis secara keseluruhan sehingga tidak boleh disentuh atau didekati. Hadits ini dengan tegas membantah anggapan tersebut. Imam Ibn al-Mubarak dan Imam Ahmad bin Hanbal menegaskan bahwa tidak ada satu pun dalil yang mengatakan tubuh wanita haid najis. Yang najis hanyalah darahnya.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Aisyah radhiyallahu 'anha berkata:

> "Jika Nabi ﷺ sedang beri'tikaf, beliau memasukkan kepalanya ke dalam rumah, lalu aku mencucinya, sedangkan aku sedang haid." (HR. Bukhari no. 295)

Dalam riwayat lain, Aisyah juga berkata:

> "Aku pernah menyisir rambut Rasulullah ﷺ sedangkan aku sedang haid." (HR. Muslim no. 297)

Kisah-kisah ini menunjukkan betapa indahnya kehidupan rumah tangga Nabi ﷺ. Beliau tidak pernah menjauhi istrinya ketika haid, tidak menganggap mereka najis atau kotor, dan tetap menunjukkan kasih sayang serta pelayanan timbal balik. Ini adalah pelajaran bagi para suami agar tidak bersikap kasar atau menjauhi istri ketika mereka sedang haid, karena haid adalah kodrat wanita yang tidak boleh dicela.

Imam Al-Bukhari meriwayatkan dalam Shahih-nya bahwa Aisyah berkata tentang haidnya:

> "Kami (para istri Nabi) pernah mengalami haid di sisi Nabi ﷺ, lalu beliau memerintahkan kami untuk memakai sarung, kemudian beliau mencumbui kami." (HR. Bukhari no. 302)

Ini menunjukkan bahwa Nabi ﷺ tetap menjaga keintiman dengan istrinya dalam batas yang halal, tanpa melanggar larangan Allah.

Kesimpulan Praktis

1. Wanita haid tidak najis — tubuhnya suci, hanya darahnya yang najis. Suami boleh berdekatan, bersentuhan, dan bercanda dengan istrinya yang haid selama tidak melakukan hubungan badan.
2. Boleh membaca Al-Qur'an dalam keadaan bersentuhan dengan istri yang haid — karena hadas istri tidak menular kepada suami.
3. Haid bukan alasan untuk menjauh atau bersikap dingin — Nabi ﷺ tetap menunjukkan kasih sayang kepada istrinya yang sedang haid.
4. Hadits ini mengajarkan adab rumah tangga — saling melayani, saling dekat, dan tidak saling menjauh karena alasan yang tidak syar'i.
5. Pentingnya memahami konteks hadits — jangan terburu-buru menyimpulkan hanya dari judul bab atau terjemahan singkat, tetapi perhatikan matan dan penjelasan ulama.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.