Penjelasan Hadits Bukhari No. 7445 tentang Ancaman bagi pengambil harta Muslim dengan sumpah palsu

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang dibaca Nabi ﷺ sebagai penguat hadits ini:

إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَٰئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

QS. Ali 'Imran [3]: 77

Terjemahan ringkas: "Sesungguhnya orang-orang yang menukar perjanjian Allah dan sumpah-sumpah mereka dengan harga yang sedikit, mereka tidak mendapat bagian di akhirat, dan Allah tidak akan berbicara kepada mereka, tidak akan melihat mereka pada hari kiamat, tidak akan menyucikan mereka, dan bagi mereka azab yang pedih."

Hadits terkait:

Hadits ini diriwayatkan oleh Al-Bukhari (no. 7445) dalam Kitab Tauhid, dari sahabat Abdullah bin Mas'ud رضي الله عنه, melalui jalur Al-Humaidi → Sufyan (bin 'Uyainah) → Abdul Malik bin A'yan dan Jami' bin Abi Rasyid → Abu Wa'il → Abdullah bin Mas'ud.

Hadits semakna juga diriwayatkan dalam Shahihain dari sahabat Abu Umamah رضي الله عنه, dengan tambahan: "…dan Allah tidak akan berbicara kepada mereka, tidak melihat mereka, tidak menyucikan mereka, dan bagi mereka azab yang pedih." (disebutkan Al-Bukhari dan Muslim).

Kaitan dengan ulama:

• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan hadits ini dalam bab tauhid untuk menetapkan sifat ghadhab (marah) dan kalam (berbicara) bagi Allah sesuai keagungan-Nya.
• Ibn Katsir dalam tafsir QS. Ali 'Imran: 77 menjelaskan bahwa ayat ini turun berkaitan dengan orang yang menyembunyikan kebenaran dan bersumpah dusta demi harta dunia.
• Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Ighatsatul Lahfan dan Al-Fawaid menegaskan besarnya dosa sumpah dusta untuk merampas harta.

Penjelasan Rinci

Makna hadits:

Nabi ﷺ bersabda: "Siapa yang mengambil harta seorang Muslim dengan sumpah dusta, maka ia akan berjumpa Allah dalam keadaan Allah murka kepadanya." Kata iqtatha'a berarti mengambil secara zalim/merampas. Biyaminin kadzibah berarti dengan sumpah yang dusta — misalnya ia bersumpah di hadapan hakim atau pihak lain bahwa harta itu miliknya, padahal dusta.

Pemahaman ulama daftar:

1. Al-Bukhari memasukkan hadits ini dalam Kitab Tauhid, bab tentang firman Allah "Wajah-wajah pada hari itu berseri-seri kepada Rabbnya" (QS. Al-Qiyamah: 22–23). Ini menunjukkan bahwa hadits ini berkaitan dengan penetapan sifat-sifat Allah — khususnya sifat ghadhab (marah) dan kalam (berbicara) — sebagaimana dipahami Ahlus Sunnah: sifat-sifat itu hakiki, sesuai dengan keagungan Allah, tanpa menyerupakannya dengan makhluk.
2. Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini menjadi dalil bahwa Allah benar-benar murka kepada pelaku dosa besar ini, dan bahwa sifat marah Allah adalah sifat yang hakiki, bukan majaz. Beliau juga menyebut bahwa hadits ini menunjukkan besarnya hak seorang Muslim atas hartanya.
3. Ibn Katsir dalam tafsirnya menjelaskan QS. Ali 'Imran: 77 bahwa ayat ini mencakup orang yang bersumpah dusta untuk mengambil harta, menyembunyikan kebenaran, atau menukar janji Allah dengan dunia. Mereka "tidak mendapat bagian di akhirat" — artinya tidak ada kebaikan bagi mereka di sana.
4. Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Ighatsatul Lahfan menegaskan bahwa sumpah dusta untuk merampas harta adalah dosa besar yang mendatangkan murka Allah, dan bahwa pelakunya akan berjumpa Allah dalam keadaan Allah murka — sebuah ancaman yang sangat menakutkan.
5. As-Sa'di dalam tafsirnya menjelaskan bahwa ayat ini menunjukkan bahwa siapa yang menjual agama dan janjinya dengan harga dunia yang sedikit, maka ia telah merugi di dunia dan akhirat.

Perbedaan pendapat:

Para ulama daftar sepakat bahwa hadits ini menunjukkan ancaman keras bagi pelaku sumpah dusta untuk merampas harta. Tidak ada perbedaan di antara mereka dalam hal ini. Yang perlu dicatat: sebagian orang memahami "Allah marah" secara majaz, tetapi Ibnu Hajar, Ibn Katsir, dan Ibnu Qayyim menegaskan bahwa sifat marah Allah adalah hakiki sesuai keagungan-Nya, tanpa menyerupai makhluk. Ini adalah pendapat yang paling kuat berdasarkan dalil.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Abdullah bin Mas'ud رضي الله عنه — sahabat yang mulia, yang hafal Al-Qur'an dan memahami tafsirnya — setelah menyampaikan hadits ini, beliau langsung membaca ayat QS. Ali 'Imran: 77 sebagai penguat dari Kitab Allah. Ini menunjukkan adab beliau: tidak berbicara tentang ancaman Allah tanpa dalil, dan beliau mengaitkan sabda Nabi ﷺ dengan ayat yang membenarkannya.

Hikmah: Seorang mukmin hendaknya takut kepada Allah dalam urusan harta, karena harta seorang Muslim itu haram diambil dengan cara batil. Sumpah dusta — meskipun diucapkan di hadapan manusia — tidak akan lolos dari pengetahuan Allah, dan pelakunya akan berjumpa Allah dalam keadaan Allah murka. (Sumber: Shahih Al-Bukhari dan penjelasan Ibnu Hajar dalam Fathul Bari.)

Kesimpulan Praktis

1. Jangan pernah mengambil harta seorang Muslim dengan cara batil, apalagi dengan sumpah dusta.
2. Jagalah lisan dari sumpah palsu, karena dosanya sangat besar dan mendatangkan murka Allah.
3. Yakinlah bahwa Allah Maha Mengetahui segala yang tersembunyi; sumpah dusta tidak akan menyelamatkan pelakunya.
4. Bertobatlah dengan sungguh-sungguh jika pernah melakukan hal ini, dan kembalikan harta yang diambil secara zalim kepada pemiliknya.
5. Pelajarilah tauhid dan sifat-sifat Allah sebagaimana dipahami para ulama Ahlus Sunnah, agar iman kita lurus.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.