Penjelasan Hadits Bukhari No. 7246 tentang Perintah mengajarkan agama dan shalat sesuai tuntunan Nabi

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang relevan:

QS. At-Taubah [9]: 122

وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ

Terjemahan: "Dan tidak sepatutnya orang-orang mukmin itu semuanya pergi (ke medan perang). Mengapa tidak ada dari setiap golongan di antara mereka beberapa orang yang pergi untuk memperdalam pengetahuan agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya, agar mereka dapat menjaga dirinya."

Ayat ini menjadi dasar perintah mengajarkan agama kepada keluarga dan kaum, sebagaimana disebutkan dalam hadits ini: "عَلِّمُوهُمْ وَمُرُوهُمْ" (ajarkanlah mereka dan perintahkanlah mereka).

Hadits terkait:

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dalam Shahih-nya, Kitab Akhbar Al-Ahad (Berita Satu), nomor 7246. Perawi sahabatnya adalah Malik bin Al-Huwairits radhiyallahu 'anhu.

Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan diterimanya khabar wahid (berita dari satu perawi) dalam urusan amal, termasuk shalat, adzan, dan puasa. Beliau juga menyebutkan bahwa perintah "صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي" adalah pokok dalam meneladani tata cara shalat Nabi ﷺ.

Imam An-Nawawi dalam Syarah Shahih Muslim (ketika membahas hadits serupa) menegaskan bahwa hadits ini mengandung pelajaran adab dalam berdakwah, kasih sayang Nabi ﷺ kepada sahabat, dan kewajiban mengajarkan ilmu kepada keluarga.

Penjelasan Rinci

1. Konteks hadits dan kedudukan khabar ahad

Hadits ini berada dalam Kitab "Akhbar Al-Ahad" yang secara khusus membahas kehujjahan berita dari satu perawi terpercaya. Imam Al-Bukhari menempatkan hadits ini untuk menunjukkan bahwa berita dari satu orang yang terpercaya (seperti Malik bin Al-Huwairits) diterima dan diamalkan. Dalam hadits ini, Malik menyampaikan pesan Nabi ﷺ kepada kaumnya, dan pesan itu diterima serta diamalkan.

Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani menjelaskan bahwa para ulama Ahlus Sunnah sepakat bahwa khabar wahid yang shahih wajib diamalkan dalam urusan ibadah dan muamalah, selama perawinya terpercaya. Ini berbeda dengan sebagian kelompok yang menolak khabar ahad dalam urusan akidah — pendapat yang dibantah oleh Ibnu Taymiyyah dalam kitab-kitabnya, seperti Majmu' Al-Fatawa, di mana beliau menegaskan bahwa khabar ahad yang shahih menjadi hujjah dalam seluruh urusan agama.

2. Kasih sayang Nabi ﷺ dan perhatian kepada keluarga

Nabi ﷺ menyadari kerinduan para sahabat kepada keluarga mereka. Beliau tidak menahan mereka untuk terus tinggal di Madinah, meskipun keberadaan mereka bermanfaat untuk belajar langsung dari beliau. Ini menunjukkan bahwa Nabi ﷺ adalah "رَفِيقًا" (sangat penyayang dan lembut). Imam An-Nawawi menyebutkan bahwa ini adalah contoh adab seorang pemimpin dan guru yang memperhatikan kondisi psikologis murid-muridnya.

3. Perintah mengajarkan agama kepada keluarga

Sabda Nabi ﷺ: "عَلِّمُوهُمْ وَمُرُوهُمْ" (ajarkanlah mereka dan perintahkanlah mereka) menunjukkan kewajiban seorang yang berilmu untuk mengajarkan kepada keluarganya. Ini sejalan dengan QS. At-Taubah [9]: 122 dan juga QS. At-Tahrim [66]: 6:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا

Terjemahan: "Wahai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka."

Imam Ibn Katsir dalam tafsirnya menjelaskan bahwa menjaga keluarga dari neraka berarti mengajarkan mereka agama, memerintahkan kebaikan, dan melarang kemungkaran.

4. Perintah shalat sesuai contoh Nabi ﷺ

Sabda "صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي" (shalatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku shalat) adalah dalil utama bahwa tata cara shalat harus mengikuti contoh Nabi ﷺ secara praktis, bukan hanya secara teori. Imam Ibnu Hajar menyebutkan bahwa hadits ini menjadi dasar bagi kaidah: "الأصل في العبادات التوقيف" (hukum asal dalam ibadah adalah mengikuti contoh Nabi ﷺ tanpa menambah atau mengurangi).

Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani dalam kitab-kitabnya tentang shalat, seperti Sifat Shalat Nabi ﷺ, menjadikan hadits ini sebagai landasan utama dalam menjelaskan tata cara shalat yang benar.

5. Adzan dan pemilihan imam

Sabda "فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ" (hendaklah salah seorang dari kalian mengumandangkan adzan) menunjukkan bahwa adzan adalah syiar Islam yang harus ditegakkan, dan boleh dilakukan oleh siapa saja dari kaum muslimin yang mampu. Sedangkan "وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ" (dan hendaklah yang menjadi imam adalah yang paling tua di antara kalian) — para ulama menjelaskan bahwa "akbar" di sini bukan sekadar usia, tetapi yang paling faqih dan paling banyak hafalan Al-Qur'annya, sebagaimana dijelaskan dalam hadits lain yang shahih.

Imam An-Nawawi dalam Syarah Shahih Muslim menjelaskan bahwa jika ada dua orang yang setara dalam ilmu dan hafalan, maka yang lebih tua usianya didahulukan. Ini adalah pendapat yang dipilih oleh Imam Asy-Syafi'i dan Imam Ahmad bin Hanbal.

6. Perbedaan pendapat di antara ulama

Dalam masalah kriteria imam shalat, para ulama dari daftar yang disebutkan memiliki beberapa pandangan:

• Imam Abu Hanifah: yang paling faqih (berilmu) didahulukan, kemudian yang paling baik bacaannya, kemudian yang paling wara', kemudian yang paling tua.
• Imam Malik: yang paling faqih dan paling hafal Al-Qur'an.
• Imam Asy-Syafi'i: yang paling faqih, kemudian yang paling hafal Al-Qur'an, kemudian yang paling wara', kemudian yang paling tua.
• Imam Ahmad bin Hanbal: yang paling faqih dan paling hafal Al-Qur'an, kemudian yang paling tua.

Pendapat yang paling kuat — sebagaimana ditegaskan oleh Ibnu Taymiyyah dan Ibnul Qayyim — adalah bahwa yang paling utama menjadi imam adalah yang paling faqih (berilmu tentang shalat) dan paling baik bacaannya, karena tujuan imam adalah membimbing jamaah dalam shalat dengan benar. Jika setara, barulah yang lebih tua didahulukan.

Story Telling

Dikisahkan bahwa Malik bin Al-Huwairits radhiyallahu 'anhu dan beberapa pemuda dari kaumnya datang ke Madinah untuk belajar langsung kepada Nabi ﷺ. Mereka tinggal selama dua puluh malam — waktu yang singkat, namun mereka manfaatkan dengan sebaik-baiknya.

Nabi ﷺ yang penyayang menyadari bahwa para pemuda ini mulai merindukan keluarga mereka. Beliau tidak ingin mereka terus jauh dari keluarga, lalu bertanya tentang siapa yang mereka tinggalkan. Setelah mendengar jawaban mereka, beliau memerintahkan mereka pulang dan mengajarkan agama kepada keluarga dan kaum mereka.

Imam Al-Bukhari meriwayatkan kisah ini dalam Shahih-nya, dan Imam Ibnu Hajar dalam Fathul Bari menyebutkan bahwa kisah ini menunjukkan betapa Nabi ﷺ mendidik para sahabat untuk menjadi dai (pendakwah) di tengah kaumnya, bukan hanya penuntut ilmu yang tinggal di Madinah. Malik bin Al-Huwairits kemudian menjadi tokoh yang mengajarkan agama kepada kaumnya, dan hadits ini menjadi rujukan utama dalam masalah khabar ahad.

Kesimpulan Praktis

1. Terimalah berita dari satu perawi yang terpercaya — selama perawinya shahih dan terpercaya, berita tersebut wajib diamalkan, terutama dalam urusan ibadah dan hukum.
2. Ajarkan agama kepada keluarga — ini adalah kewajiban setiap muslim yang memiliki ilmu, sebagaimana perintah Nabi ﷺ: "عَلِّمُوهُمْ وَمُرُوهُمْ".
3. Shalatlah sesuai contoh Nabi ﷺ — jangan menambah atau mengurangi tata cara shalat yang telah diajarkan. Pelajarilah sifat shalat Nabi ﷺ dari hadits-hadits shahih.
4. Tegakkan adzan dan shalat berjamaah — adzan adalah syiar Islam, dan shalat berjamaah memiliki keutamaan besar.
5. Pilihlah imam yang paling faqih dan paling baik bacaannya — jika setara, maka yang lebih tua usianya.
6. Bersikap lembut dan penyayang — sebagaimana Nabi ﷺ memperhatikan perasaan para sahabatnya.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.