Penjelasan Hadits Bukhari No. 7108 tentang Azab menimpa seluruh kaum, hisab sesuai amal

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits Riwayat Imam Al-Bukhari:

Teks Arab hadits (sesuai yang Anda berikan):

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِذَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِقَوْمٍ عَذَابًا، أَصَابَ الْعَذَابُ مَنْ كَانَ فِيهِمْ، ثُمَّ بُعِثُوا عَلَى أَعْمَالِهِمْ "

Terjemahan: Dari Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, "Jika Allah menurunkan azab kepada suatu kaum, maka azab itu menimpa siapa saja yang berada di tengah-tengah mereka, kemudian mereka akan dibangkitkan (di akhirat) sesuai dengan amal perbuatan mereka."

Dalil Al-Qur'an yang relevan:

Allah Ta'ala berfirman:

وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

"Dan peliharalah dirimu dari siksaan yang tidak hanya menimpa orang-orang yang zalim saja di antara kamu. Dan ketahuilah bahwa Allah sangat keras siksa-Nya." (QS. Al-Anfal [8]: 25)

Ayat ini sangat erat kaitannya dengan hadits di atas. Para ulama menjelaskan bahwa azab bisa menimpa secara umum, namun balasan akhirat tetap sesuai amal masing-masing.

Penjelasan Rinci

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dalam Kitab Fitnah, dan termasuk hadits yang agung dalam menjelaskan sunnatullah (hukum Allah) di muka bumi.

Pemahaman Ulama:

1. Al-Hafizh Ibnu Hajar al-Asqalani dalam kitabnya Fathul Bari menjelaskan bahwa makna hadits ini adalah ketika azab turun, maka ia menimpa orang-orang yang berada di lokasi tersebut, baik yang saleh maupun yang zalim. Namun, orang yang saleh tidak disiksa di akhirat karena kezaliman orang lain. Mereka dibangkitkan sesuai niat dan amal mereka. Beliau menukil perkataan sebagian ulama bahwa orang-orang saleh yang tertimpa musibah bersama orang zalim akan mendapatkan pahala atas kesabaran mereka, dan ini bukan berarti mereka dihukum.
2. Imam Ibnul Qayyim al-Jawziyyah dalam kitabnya Ighatsatul Lahfan menjelaskan bahwa azab yang turun di dunia bisa bersifat umum, tetapi balasan di akhirat bersifat khusus sesuai amal. Beliau mencontohkan dengan peristiwa-peristiwa seperti tenggelamnya Fir'aun dan kaumnya, atau azab yang menimpa umat-umat terdahulu. Di dalamnya ada orang-orang yang tidak sepakat dengan kezaliman, tetapi karena mereka tinggal di tengah-tengah kaum yang zalim, mereka ikut tertimpa musibah dunia. Namun di akhirat, Allah akan membalas mereka dengan adil.
3. Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarah Riyadhus Shalihin menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan bahwa azab bisa bersifat umum di dunia, tetapi hisab di akhirat bersifat individual. Beliau menegaskan bahwa ini bukan berarti kezaliman, karena Allah Maha Adil. Orang yang saleh yang tertimpa musibah akan mendapat pahala besar karena kesabarannya, dan ia akan dibangkitkan dalam keadaan selamat.
4. Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di dalam tafsirnya menjelaskan bahwa ayat QS. Al-Anfal: 25 di atas menunjukkan bahwa ketika kemungkaran merajalela dan tidak diingkari, maka azab bisa turun secara umum. Namun, balasan akhirat tetap sesuai amal masing-masing. Beliau menekankan pentingnya amar ma'ruf nahi munkar sebagai sebab keselamatan.

Perbedaan Pemahaman:

Ada sebagian ulama yang memahami bahwa orang saleh yang berada di tengah kaum yang diazab tidak akan tertimpa azab, berdasarkan hadits lain tentang seorang wanita salehah yang selamat dari azab kaumnya. Namun pendapat yang lebih kuat — dan inilah yang dipilih oleh mayoritas ulama seperti Ibnu Hajar dan Ibnul Qayyim — adalah bahwa azab bisa menimpa secara umum, tetapi balasan akhirat tetap sesuai amal. Hadits ini sendiri dengan tegas menyatakan bahwa azab menimpa siapa saja yang berada di tengah-tengah mereka.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa ketika azab Allah menimpa kaum Nabi Luth 'alaihis salam, ada istri Nabi Luth yang ikut binasa karena ia berada di pihak yang zalim, meskipun ia tinggal di rumah suaminya yang seorang nabi. Sementara itu, orang-orang saleh yang berada di kota tersebut — jika ada — mereka selamat karena Allah menyelamatkan mereka bersama Nabi Luth.

Namun ada kisah lain yang lebih dekat dengan makna hadits ini. Ketika terjadi wabah tha'un (penyakit menular) di masa kekhalifahan Umar bin Khaththab, beliau ingin masuk ke wilayah yang terkena wabah, tetapi para sahabat menyarankan untuk tidak masuk. Umar kemudian membaca hadits ini dan memahami bahwa azab atau musibah bisa menimpa secara umum, tetapi setiap orang akan dibangkitkan sesuai amalnya. Maka beliau memilih untuk tidak masuk ke wilayah tersebut, sebagai bentuk ikhtiar dan mengambil sebab, sambil tetap bertawakkal kepada Allah.

Hikmah dari kisah ini: kita diperintahkan untuk berikhtiar menghindari bahaya, namun tetap yakin bahwa segala sesuatu terjadi dengan takdir Allah. Dan yang terpenting, setiap jiwa akan dihisab sesuai amalnya masing-masing.

Kesimpulan Praktis

1. Jangan merasa aman dari azab Allah ketika kemungkaran merajalela di sekitar kita. Kita harus berusaha memperbaiki diri dan lingkungan.
2. Wajib amar ma'ruf nahi munkar sesuai kemampuan, karena ini adalah sebab keselamatan dari azab yang bersifat umum.
3. Yakinlah dengan keadilan Allah di akhirat. Meskipun orang saleh tertimpa musibah dunia bersama orang zalim, ia tidak akan dirugikan di akhirat.
4. Perbanyak doa dan taubat, serta memohon keselamatan dari fitnah yang melanda umat.
5. Jadikan musibah sebagai muhasabah (introspeksi diri), bukan alasan untuk berputus asa.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.