Penjelasan Hadits Bukhari No. 7044 tentang Mimpi baik dari Allah, mimpi buruk jangan diceritakan

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dalam Shahih-nya, Kitab Tafsir, dari jalur Abu Qatadah (sahabat Nabi ﷺ), dan juga disebutkan oleh Imam Muslim dalam Shahih-nya.

Teks hadits yang disebutkan:

الرُّؤْيَا الْحَسَنَةُ مِنَ اللَّهِ، فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يُحِبُّ فَلاَ يُحَدِّثْ بِهِ إِلاَّ مَنْ يُحِبُّ، وَإِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهَا، وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وَلْيَتْفِلْ ثَلاَثًا وَلاَ يُحَدِّثْ بِهَا أَحَدًا فَإِنَّهَا لَنْ تَضُرَّهُ

"Mimpi yang baik adalah dari Allah. Maka jika salah seorang di antara kalian melihat mimpi yang disukainya, janganlah ia menceritakannya kecuali kepada orang yang dicintainya. Dan jika ia melihat mimpi yang tidak disukainya, hendaklah ia berlindung kepada Allah dari keburukannya dan dari keburukan setan, dan meludahlah tiga kali (ke arah kiri) dan janganlah ia menceritakannya kepada siapa pun, karena itu tidak akan membahayakannya."

Dalil Al-Qur'an yang berkaitan dengan mimpi sebagai bagian dari urusan Allah:

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ ۚ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

QS. Fushshilat [41]: 39

"Dan di antara tanda-tanda (kebesaran)-Nya adalah bahwa engkau melihat bumi itu kering dan tandus, tetapi apabila Kami turunkan air (hujan) ke atasnya, ia bergerak dan subur. Sesungguhnya (Allah) yang menghidupkannya pasti dapat menghidupkan yang mati. Sesungguhnya Dia Mahakuasa atas segala sesuatu."

Ayat ini menunjukkan bahwa segala sesuatu yang terjadi, termasuk mimpi, berada dalam kekuasaan dan kehendak Allah. Mimpi baik adalah bagian dari karunia-Nya.

Penjelasan Rinci

Imam Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini mengandung beberapa pelajaran penting:

Pertama, mimpi yang baik (الرُّؤْيَا الْحَسَنَة) adalah dari Allah, artinya merupakan karunia dan kabar gembira dari-Nya. Karena itu, orang yang mendapat mimpi baik dianjurkan untuk menceritakannya hanya kepada orang yang dicintai dan dipercaya, yaitu orang yang akan ikut berbahagia dan tidak akan hasad (dengki) kepadanya.

Kedua, mimpi buruk berasal dari setan. Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa setan memang diberi kemampuan untuk menampakkan sesuatu dalam mimpi manusia agar ia bersedih dan gelisah. Karena itu, Nabi ﷺ mengajarkan tiga langkah perlindungan:

1. Berlindung kepada Allah (ta'awwudz) dari keburukan mimpi tersebut dan dari keburukan setan.
2. Meniup (meludah ringan) tiga kali ke arah kiri — ini adalah bentuk penghinaan terhadap setan, karena arah kiri identik dengan sisi yang tidak terhormat.
3. Tidak menceritakannya kepada siapa pun — karena menceritakannya bisa membuat mimpi itu semakin membekas dan menimbulkan rasa takut yang tidak perlu, bahkan bisa jadi orang yang mendengar menafsirkannya dengan tafsiran buruk.

Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Ighatsatul Lahfan menjelaskan bahwa mimpi buruk yang tidak diceritakan dan disertai ta'awwudz serta tifl (meniup) tidak akan membahayakan, sebagaimana janji Nabi ﷺ. Ini menunjukkan bahwa perlindungan yang diajarkan Nabi ﷺ benar-benar efektif dengan izin Allah.

Ibnu Katsir dalam tafsirnya ketika membahas ayat-ayat tentang mimpi (seperti mimpi Nabi Yusuf dan mimpi Nabi Ibrahim) menjelaskan bahwa mimpi bisa menjadi bagian dari wahyu bagi para nabi, dan bagi umat ini bisa menjadi kabar gembira atau peringatan. Namun mimpi bukanlah sumber hukum, melainkan hanya kabar yang bisa menyenangkan atau memperingatkan.

Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di dalam Taisir al-Karim ar-Rahman menegaskan bahwa segala sesuatu yang baik datangnya dari Allah, dan segala keburukan berasal dari setan dan hawa nafsu. Maka seorang mukmin hendaknya selalu bergantung kepada Allah dalam setiap keadaan.

Perbedaan pendapat di antara ulama tentang apakah mimpi buruk bisa benar-benar membahayakan jika diceritakan: sebagian ulama seperti Ibnu Hajar menyebutkan bahwa menceritakan mimpi buruk bisa membuatnya semakin nyata dan menimbulkan dampak psikologis, sedangkan yang paling kuat adalah pendapat yang menyatakan bahwa dengan mengamalkan sunnah Nabi ﷺ (ta'awwudz, tifl, tidak menceritakan), maka mimpi itu tidak akan membahayakan sama sekali, sebagaimana janji Nabi ﷺ yang shahih.

Story Telling

Abu Salamah (salah satu perawi hadits ini) menceritakan pengalamannya sendiri: "Dahulu aku sering melihat mimpi yang membuatku sakit (karena takut dan gelisah)." Kemudian ia mendengar Abu Qatadah berkata: "Aku juga begitu, sampai aku mendengar Nabi ﷺ bersabda..." Maka setelah mengetahui sunnah ini, keduanya pun mengamalkannya dan tidak lagi merasa terganggu oleh mimpi buruk.

Kisah ini menunjukkan bahwa para sahabat pun mengalami kegelisahan akibat mimpi buruk, namun mereka tidak tinggal diam — mereka mencari solusi dari Nabi ﷺ dan mengamalkannya. Ini adalah teladan bagi kita untuk tidak membiarkan mimpi buruk mengganggu ketenangan hati, melainkan segera mengamalkan sunnah Nabi ﷺ.

Imam Al-Bukhari dalam Shahih-nya juga meriwayatkan bahwa Nabi ﷺ pernah bersabda bahwa mimpi buruk itu dari setan, maka janganlah seseorang menceritakannya, karena setan akan senang jika manusia merasa takut dan gelisah.

Kesimpulan Praktis

1. Mimpi baik → ceritakan hanya kepada orang yang kita cintai dan percayai, jangan kepada orang yang bisa hasad.
2. Mimpi buruk → jangan panik, jangan ceritakan kepada siapa pun. Lakukan:

• Berlindung kepada Allah dari keburukan mimpi dan keburukan setan.
• Meniup (meludah ringan) tiga kali ke arah kiri.
• Tidak menceritakannya kepada siapa pun.

1. Yakinlah bahwa dengan mengamalkan sunnah ini, mimpi buruk tidak akan membahayakan, sebagaimana janji Nabi ﷺ.
2. Jangan menjadikan mimpi sebagai sumber hukum atau pegangan utama dalam beragama; ia hanya kabar gembira atau peringatan.
3. Perbanyak dzikir dan doa sebelum tidur, karena itu adalah benteng dari gangguan setan.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.