Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang relevan:

QS. Al-Maidah [5]: 32

مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا

Artinya: "Oleh karena itu, Kami tetapkan bagi Bani Israil bahwa barangsiapa membunuh seseorang bukan karena orang itu membunuh orang lain atau bukan karena berbuat kerusakan di bumi, maka seakan-akan dia telah membunuh seluruh manusia. Dan barangsiapa memelihara kehidupan seorang manusia, maka seakan-akan dia telah memelihara kehidupan seluruh manusia."

Hadits terkait:

Hadits riwayat Al-Bukhari (6885) dari Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu, bahwa Nabi ﷺ membunuh seorang Yahudi karena telah membunuh seorang gadis untuk mengambil perhiasannya.

Kaitan dengan ulama:

Imam Al-Bukhari meriwayatkan hadits ini dalam Shahih-nya. Qatadah bin Di'amah as-Sadusi (seorang tabi'in) adalah perawi yang mendengar langsung dari Anas bin Malik. Para ulama seperti Imam Ahmad bin Hanbal, Imam asy-Syafi'i, dan Imam Abu Hanifah menggunakan hadits ini sebagai dalil bahwa qishash berlaku antara muslim dan kafir dzimmi.

Penjelasan Rinci

Hadits ini menceritakan tentang seorang Yahudi yang membunuh seorang gadis muslimah untuk mencuri perhiasannya (awadhah - perhiasan perak). Ketika kasus ini dilaporkan kepada Nabi ﷺ, beliau memerintahkan untuk membunuh Yahudi tersebut sebagai qishash atas perbuatannya.

Makna dan pemahaman ulama:

1. Qatadah bin Di'amah (tabi'in, w. 117 H) menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan bahwa seorang kafir dzimmi (non-muslim yang berada dalam perlindungan negara Islam) dihukum qishash jika membunuh seorang muslim. Ini adalah pemahaman yang beliau sampaikan dalam tafsirnya.
2. Imam Ahmad bin Hanbal (w. 241 H) dalam kitabnya Al-Musnad dan Al-Mughni menjelaskan bahwa hadits ini menjadi dalil bahwa qishash berlaku antara muslim dan kafir dzimmi. Beliau berkata: "Nabi ﷺ membunuh seorang Yahudi karena membunuh seorang muslimah, dan ini adalah qishash yang adil."
3. Imam asy-Syafi'i (w. 204 H) dalam Al-Umm menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan bahwa darah seorang muslim dan kafir dzimmi sama-sama dilindungi. Beliau berkata: "Jika seorang kafir dzimmi membunuh seorang muslim, maka ia diqishash, sebagaimana yang dilakukan Nabi ﷺ terhadap Yahudi yang membunuh seorang gadis."
4. Ibnu Hajar al-Asqalani (w. 852 H) dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini adalah dalil yang kuat bahwa qishash berlaku antara muslim dan kafir dzimmi. Beliau menukil pendapat Imam Al-Bukhari yang memasukkan hadits ini dalam bab "Pembunuhan Seorang Pria Karena Seorang Wanita" untuk menunjukkan bahwa laki-laki diqishash karena membunuh perempuan.
5. Imam an-Nawawi (w. 676 H) dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini menjadi dalil bagi jumhur ulama bahwa qishash berlaku antara laki-laki dan perempuan, serta antara muslim dan kafir dzimmi.

Perbedaan pendapat di kalangan ulama:

• Jumhur ulama (Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam asy-Syafi'i, Imam Ahmad) berpendapat bahwa qishash berlaku antara muslim dan kafir dzimmi. Ini berdasarkan hadits ini dan keumuman firman Allah: "Jiwa dibalas dengan jiwa" (QS. Al-Maidah [5]: 45).
• Sebagian ulama (seperti Atha' bin Abi Rabah dan Al-Hasan al-Bashri) memiliki pandangan bahwa qishash tidak berlaku antara muslim dan kafir dzimmi. Namun pendapat ini dhaif (lemah) karena bertentangan dengan hadits shahih ini.

Pendapat yang kuat adalah pendapat jumhur ulama yang berpegang pada hadits ini dan keumuman dalil Al-Qur'an.

Story Telling

Diriwayatkan dari Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu, beliau berkata:

"Ada seorang Yahudi yang membunuh seorang gadis dari kalangan Anshar untuk mengambil perhiasan peraknya. Kemudian ia melemparkan gadis itu ke dalam sumur dan menindihnya dengan batu. Lalu gadis itu dibawa kepada Nabi ﷺ dalam keadaan masih hidup. Beliau bertanya: 'Siapa yang membunuhmu? Apakah fulan?' Gadis itu menggeleng. Beliau bertanya lagi: 'Apakah fulan?' hingga akhirnya beliau menyebut nama Yahudi itu, maka gadis itu mengangguk. Maka Nabi ﷺ memerintahkan untuk membunuh Yahudi itu dengan cara yang sama seperti ia membunuh gadis itu." (HR. Al-Bukhari no. 6885, Muslim no. 1672)

Hikmah dari kisah ini:

1. Keadilan Islam yang sempurna - Nabi ﷺ tidak membedakan antara muslim dan non-muslim dalam penerapan hukum qishash. Ini menunjukkan bahwa Islam adalah agama yang menjunjung tinggi keadilan.
2. Perlindungan terhadap yang lemah - Seorang gadis yang lemah mendapatkan keadilan penuh dari pemimpin tertinggi negara.
3. Kesaksian korban - Hadits ini menunjukkan bahwa kesaksian korban pembunuhan sebelum meninggal dapat diterima sebagai bukti.
4. Hukuman yang setimpal - Nabi ﷺ membunuh Yahudi itu dengan cara yang sama seperti ia membunuh gadis tersebut, sebagai bentuk qishash yang adil.

Kesimpulan Praktis

1. Qishash berlaku untuk semua - Hukum qishash dalam Islam berlaku untuk semua orang yang berada dalam perlindungan negara Islam, baik muslim maupun non-muslim.
2. Keadilan tanpa diskriminasi - Islam tidak membeda-bedakan status sosial, jenis kelamin, atau agama dalam penerapan hukum pidana.
3. Perlindungan terhadap jiwa - Setiap jiwa manusia dilindungi dalam Islam, dan siapa pun yang melanggarnya akan mendapatkan balasan yang setimpal.
4. Pentingnya penegakan hukum - Pemimpin wajib menegakkan hukum secara adil tanpa pandang bulu.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.