Penjelasan Hadits Bukhari No. 6603 tentang Takdir Allah menetapkan setiap jiwa yang akan diciptakan

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur’an:

Allah berfirman:

وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا

QS. An-Naba’ [78]: 8

Terjemahan: “Dan Kami menciptakan kamu berpasang-pasangan.”

Ayat lain:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ

QS. Al-Hujurat [49]: 13

Terjemahan: “Wahai manusia, sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan.”

Hadits:

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dalam Shahih Al-Bukhari, Kitab Takdir, Bab “Wa kāna amrullāhi qadaran maqdūrā” (Dan adalah perintah Allah suatu ketetapan yang pasti). Perawi sahabat: Abu Sa’id Al-Khudri رضي الله عنه. Sanad: Habban bin Musa ← Abdullah (bin Al-Mubarak) ← Yunus (bin Yazid) ← Az-Zuhri ← Abdullah bin Muhairiz Al-Jumahi ← Abu Sa’id Al-Khudri.

Kaitan dengan ulama:

• Imam Al-Bukhari memasukkan hadits ini dalam kitab Takdir, menunjukkan bahwa bab ini membahas penetapan takdir Allah.
• Ibnu Hajar Al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan bolehnya ‘azl, tetapi lebih utama meninggalkannya.
• Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim (ketika membahas hadits serupa) menyebutkan bahwa ‘azl tidak dilarang, dan takdir tetap berlaku.
• Ibnu Qayyim Al-Jawziyyah dalam Zad Al-Ma’ad menegaskan bahwa hadits ini dalil bahwa ‘azl tidak menghalangi takdir Allah.

Penjelasan Rinci

Makna umum hadits:

Seorang Anshar bertanya kepada Nabi ﷺ tentang hukum ‘azl (mengeluarkan mani di luar rahim) ketika berhubungan dengan budak perempuan tawanan. Mereka ingin menghindari kehamilan karena mencintai harta (tidak ingin menambah tanggungan). Nabi ﷺ bersabda: “Apakah kalian melakukan itu? Tidak mengapa kalian tidak melakukannya, karena tidak ada jiwa yang Allah tetapkan untuk ada, kecuali ia akan terjadi.”

Pemahaman ulama:

1. Imam Al-Bukhari — Beliau menempatkan hadits ini dalam Kitab Takdir untuk menunjukkan bahwa takdir Allah bersifat pasti. ‘Azl tidak bisa mencegah apa yang sudah Allah tetapkan.
2. Ibnu Hajar Al-Asqalani dalam Fathul Bari:

• Hadits ini menunjukkan bolehnya ‘azl (tidak haram).
• Sabda Nabi ﷺ “lā ‘alaikum an lā taf‘alū” (tidak mengapa kalian tidak melakukannya) dipahami sebagai anjuran untuk meninggalkan ‘azl, bukan larangan.
• Alasan: karena ‘azl mengurangi kemungkinan mendapatkan keturunan, padahal memperbanyak keturunan itu dianjurkan.
• Namun, takdir tetap berlaku: jika Allah menetapkan seorang anak lahir, ‘azl tidak akan menghalanginya.

1. Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim:

• ‘Azl hukumnya mubah (boleh).
• Tidak ada dosa bagi yang melakukannya.
• Tetapi meninggalkannya lebih afdhal (utama).

1. Ibnu Qayyim Al-Jawziyyah dalam Zad Al-Ma’ad:

• Hadits ini membantah anggapan bahwa ‘azl bisa menolak takdir.
• Allah telah menetapkan setiap jiwa yang akan lahir, dan tidak ada yang bisa mencegahnya.

1. Syaikh Abdurrahman bin Nashir As-Sa’di dalam Tafsir As-Sa’di (ketika menafsirkan ayat-ayat takdir):

• Takdir Allah bersifat maqdūr (pasti).
• Usaha manusia hanyalah sebab, bukan penentu akhir.

Perbedaan pendapat:

• Sebagian ulama seperti Imam Ahmad bin Hanbal dalam satu riwayat menyatakan ‘azl makruh jika tanpa izin pasangan (karena mengurangi hak pasangan untuk mendapatkan anak).
• Namun, mayoritas ulama dari daftar (Al-Bukhari, An-Nawawi, Ibnu Hajar, Ibnu Qayyim) menyatakan boleh dengan syarat tidak ada larangan dari pasangan.
• Pendapat yang paling kuat: ‘Azl mubah, tetapi meninggalkannya lebih utama, berdasarkan zahir hadits dan penjelasan Ibnu Hajar.

Story Telling

Kisah Abu Sa’id Al-Khudri رضي الله عنه:

Abu Sa’id Al-Khudri adalah sahabat yang banyak meriwayatkan hadits. Suatu hari, ketika beliau duduk di majelis Nabi ﷺ, datang seorang Anshar dengan pertanyaan yang sangat praktis: bagaimana hukum ‘azl? Pertanyaan ini muncul karena mereka baru saja mendapatkan tawanan perang berupa budak perempuan, dan mereka ingin menjaga harta agar tidak bertambah tanggungan.

Nabi ﷺ tidak marah, tidak menghakimi, tetapi menjawab dengan lembut: “Apakah kalian melakukan itu? Tidak mengapa kalian tidak melakukannya…” Jawaban ini menunjukkan bahwa Islam memahami kebutuhan manusia, tetapi tetap mengingatkan bahwa takdir Allah di atas segalanya.

Hikmah:

• Islam tidak melarang segala sesuatu yang tidak membahayakan.
• Namun, seorang mukmin diajarkan untuk tawakal dan tidak terlalu takut miskin karena anak.
• Allah Maha Pemberi Rezeki, dan setiap jiwa yang ditetapkan akan lahir pasti lahir.

(Sumber: Shahih Al-Bukhari, Fathul Bari, Syarh Shahih Muslim)

Kesimpulan Praktis

1. Hukum ‘azl: Boleh (mubah), tidak berdosa.
2. Lebih utama: Meninggalkannya, karena memperbanyak keturunan itu dianjurkan.
3. Takdir: ‘Azl tidak bisa mencegah kehamilan jika Allah menetapkannya.
4. Adab: Jika dilakukan, hendaknya dengan izin pasangan (istri atau tuan bagi budak).
5. Tawakal: Jangan takut miskin karena anak; Allah Maha Pemberi Rezeki.

Doa:

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur’an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.