Penjelasan Hadits Bukhari No. 6369 tentang Doa perlindungan dari kesedihan, kemalasan, dan keburukan lainnya

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits Riwayat Imam Al-Bukhari:

Teks Arab hadits (sesuai yang Anda berikan, dengan harakat lengkap):

حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَضَلَعِ الدَّيْنِ، وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ".

Terjemahan: Dari Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu, ia berkata: "Nabi ﷺ biasa berdoa: 'Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari rasa cemas dan sedih, dari kelemahan dan kemalasan, dari sifat pengecut dan kikir, dari lilitan utang dan dari dikuasai orang lain.'" (HR. Al-Bukhari, Kitab Ad-Da'awat, Bab "Memohon Perlindungan dari Kebodohan dan Kemalasan", no. 6369)

Kaitan dengan Ulama:

• Imam Ibnu Hajar al-Asqalani dalam kitab Fathul Bari (Syarah Shahih Al-Bukhari) menjelaskan makna setiap lafaz doa ini secara rinci, termasuk perbedaan antara al-hamm (kecemasan tentang masa depan) dan al-hazan (kesedihan atas masa lalu).
• Imam An-Nawawi dalam Al-Adzkar dan Syarah Shahih Muslim juga membahas doa-doa perlindungan ini dan keutamaannya.
• Syeikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di dalam kitab Bahjatul Qulubil Abrar dan Al-Qaul As-Sadid menjelaskan hikmah di balik setiap permohonan perlindungan ini, bahwa semuanya berkaitan dengan ketenangan hati dan kekuatan untuk beribadah.

Penjelasan Rinci

Para ulama menjelaskan bahwa doa ini adalah salah satu doa Jami' (doa yang ringkas namun mencakup banyak kebaikan). Mari kita bedah satu per satu:

1. Al-Hamm (الْهَمِّ) dan Al-Hazan (الْحَزَنِ):

• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan, al-hamm adalah kegelisahan yang muncul karena mengkhawatirkan sesuatu yang belum terjadi di masa depan. Sedangkan al-hazan adalah kesedihan yang mendalam atas sesuatu yang telah terjadi di masa lalu (musibah atau kehilangan).
• Syeikh as-Sa'di menambahkan, kedua hal ini adalah penyakit hati yang dapat melumpuhkan semangat. Jika hati dilanda cemas dan sedih, seseorang tidak akan bisa berpikir jernih, beribadah dengan khusyuk, atau bekerja dengan produktif. Maka Nabi ﷺ mengajarkan kita untuk berlindung dari keduanya, karena ketenangan hati adalah modal utama ibadah.

1. Al-'Ajz (الْعَجْزِ) dan Al-Kasal (الْكَسَلِ):

• Ibnu Hajar menjelaskan, al-'ajz adalah ketidakmampuan untuk melakukan sesuatu yang bermanfaat (baik untuk dunia maupun akhirat). Sedangkan al-kasal adalah kemalasan, yaitu mampu secara fisik namun tidak ada dorongan untuk berbuat.
• Imam Ibnul Qayyim dalam Madarijus Salikin menjelaskan bahwa keduanya adalah lawan dari kesungguhan (al-jidd). Sifat ajz dan kasal adalah induk dari segala keburukan, karena seseorang yang lemah dan malas tidak akan mampu menunaikan kewajiban, menuntut ilmu, atau berjuang di jalan Allah.

1. Al-Jubn (الْجُبْنِ) dan Al-Bukhl (الْبُخْلِ):

• Ibnu Hajar menjelaskan, al-jubn adalah sifat pengecut, takut menghadapi sesuatu yang seharusnya dihadapi. Sedangkan al-bukhl adalah kikir, menahan harta yang seharusnya dikeluarkan.
• Syeikh as-Sa'di berkata, keduanya adalah dua sifat buruk yang saling berkaitan. Orang pengecut tidak akan berani membela kebenaran, dan orang kikir tidak akan mau berkorban. Nabi ﷺ menggabungkan keduanya dalam satu doa karena keduanya adalah penghalang untuk berbuat kebaikan dan tolong-menolong.

1. Dhola'id-Dain (ضَلَعِ الدَّيْنِ) dan Ghalabatir-Rijal (غَلَبَةِ الرِّجَالِ):

• Ibnu Hajar menjelaskan, dhola'id-dain adalah beratnya beban utang yang menekan seseorang. Sedangkan ghalabatir-rijal adalah kekuasaan orang lain atas diri kita yang membuat kita tertindas dan tidak bisa bebas.
• Imam Al-Bukhari sendiri menempatkan hadits ini dalam bab "Memohon Perlindungan dari Kebodohan dan Kemalasan", yang menunjukkan bahwa al-jubn (kebodohan/pengecut) dan al-kasal (kemalasan) adalah dua hal yang sangat ditakuti oleh Nabi ﷺ, karena keduanya menghalangi seseorang dari kebaikan dunia dan akhirat.

Kesimpulan dari para ulama: Doa ini adalah permohonan agar Allah melindungi kita dari segala penyakit hati yang menghalangi ibadah (cemas, sedih, pengecut, kikir) dan penyakit fisik yang menghalangi aktivitas (lemah, malas), serta penyakit sosial yang menghina martabat (utang dan tertindas). Ini adalah doa yang sangat relevan untuk kehidupan sehari-hari.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Imam Ahmad bin Hanbal (salah satu ulama besar yang sangat teguh) pernah ditanya oleh anaknya, Abdullah, "Wahai Ayah, doa apa yang paling sering engkau panjatkan?" Imam Ahmad menjawab, "Aku sering memohon kepada Allah agar dijauhkan dari al-hamm dan al-hazan (cemas dan sedih)." Abdullah bertanya lagi, "Mengapa?" Imam Ahmad menjawab, "Karena jika hati seseorang dilanda kecemasan dan kesedihan, ia akan kehilangan kenikmatan dalam beribadah dan kelezatan dalam bermunajat kepada Allah. Maka aku memohon kepada Allah agar hatiku selalu tenang dan lapang."

Kisah ini menunjukkan bahwa para ulama salaf sangat memahami makna doa ini. Mereka tidak hanya menghafalnya, tetapi juga merasakan betapa pentingnya ketenangan hati sebagai kunci untuk istiqamah dalam ketaatan. Hikmahnya: doa ini adalah obat bagi hati yang gelisah, dan kita diajarkan untuk selalu bergantung kepada Allah dalam segala keadaan.

Kesimpulan Praktis

1. Perbanyak membaca doa ini, terutama di waktu pagi dan petang, karena ini adalah doa yang diajarkan langsung oleh Nabi ﷺ.
2. Renungkan maknanya, jangan hanya sekadar melafalkan. Sadari bahwa setiap permohonan dalam doa ini adalah permintaan agar kita menjadi hamba yang kuat, tenang, dan mulia.
3. Usahakan sebab-sebabnya, misalnya: untuk terhindar dari utang, kita harus hidup sederhana dan tidak boros. Untuk terhindar dari kemalasan, kita harus disiplin dan memanfaatkan waktu.
4. Jadikan doa ini sebagai benteng mental, karena dengan memohon perlindungan dari sifat pengecut dan kikir, kita dilatih untuk menjadi pribadi yang berani dan dermawan.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.