Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini menceritakan ketika Nabi ﷺ menguji Ibn Shayyad (Ibn Saiyad) dengan menyembunyikan sesuatu dalam hati beliau, lalu Ibn Shayyad menjawab "Ad-Dukh" (asap). Nabi ﷺ kemudian berkata "Ikhsa" yang berarti "menyingkirlah/pergilah" — sebuah ungkapan penolakan dan pengusiran. Hadits ini mengajarkan adab dalam berbicara, bahaya mengaku mengetahui hal ghaib, dan bagaimana Nabi ﷺ menghadapi orang yang mengaku-ngaku memiliki kemampuan khusus.
Rujukan Ulama & Dalil
Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dalam Shahih-nya, Kitab Adab, Bab Perkataan Seorang Pria kepada Pria Lain "Ikhsa", dari sahabat Abdullah bin Abbas radhiyallahu 'anhuma.
Teks hadits lengkap:
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ زَرِيرٍ، سَمِعْتُ أَبَا رَجَاءٍ، سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لاِبْنِ صَائِدٍ " قَدْ خَبَأْتُ لَكَ خَبِيئًا فَمَا هُوَ ". قَالَ الدُّخُّ. قَالَ " اخْسَأْ "
Terjemahan: "Telah menceritakan kepada kami Abu Al-Walid, telah menceritakan kepada kami Salm bin Zarir, aku mendengar Abu Raja', aku mendengar Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma berkata: Rasulullah ﷺ berkata kepada Ibn Shayyad, 'Aku telah menyembunyikan sesuatu untukmu, apa itu?' Ia menjawab, 'Ad-Dukh (asap).' Nabi ﷺ berkata, 'Ikhsa (menyingkirlah)!'"
Dalil Al-Qur'an yang berkaitan dengan larangan mengaku mengetahui hal ghaib:
وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ
QS. Al-An'am [6]: 59
"Dan pada sisi Allah-lah kunci-kunci semua yang ghaib; tidak ada yang mengetahuinya kecuali Dia sendiri, dan Dia mengetahui apa yang di daratan dan di lautan, dan tiada sehelai daun pun yang gugur melainkan Dia mengetahuinya (pula), dan tidak jatuh sebutir biji pun dalam kegelapan bumi dan tidak sesuatu yang basah atau yang kering, melainkan tertulis dalam kitab yang nyata (Lauh Mahfuzh)."
Penjelasan Rinci
Hadits ini memiliki konteks yang sangat penting. Ibn Shayyad (Ibn Saiyad) adalah seorang anak Yahudi di Madinah yang oleh sebagian orang dianggap memiliki tanda-tanda Dajjal. Nabi ﷺ pernah mengujinya beberapa kali untuk mengetahui hakikatnya.
Makna "Ikhsa": Para ulama menjelaskan bahwa kata "ikhsa" (اخْسَأْ) adalah ungkapan untuk mengusir atau menghardik, biasanya ditujukan kepada binatang atau orang yang dianggap rendah. Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa ini adalah bentuk penolakan tegas terhadap klaim Ibn Shayyad.
Mengapa Nabi ﷺ menguji? Imam Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa Nabi ﷺ menyembunyikan surat Al-Dukhan (yang berbicara tentang asap) atau mungkin ayat lain, dan ketika Ibn Shayyad menjawab "Ad-Dukh" (asap), ini menunjukkan ia menebak-nebak atau mendapat bisikan dari jin, bukan pengetahuan ghaib yang sejati.
Pelajaran tentang ghaib: Ibnu Katsir dalam tafsirnya menegaskan bahwa tidak ada seorang pun yang mengetahui hal ghaib kecuali Allah. Jika seseorang mengaku mengetahui hal ghaib, maka itu adalah klaim yang batil. Ibn Shayyad mungkin mendapat bantuan dari jin yang mencuri pendengaran dari langit, sebagaimana dijelaskan dalam Al-Qur'an tentang jin yang mencuri berita.
Adab dalam berbicara: Imam Al-Bukhari memasukkan hadits ini dalam Kitab Adab, menunjukkan bahwa ini adalah pelajaran adab — bagaimana seseorang seharusnya tidak berbicara tentang hal yang tidak diketahuinya, dan bagaimana menghadapi orang yang mengaku-ngaku memiliki pengetahuan khusus.
Pandangan Ibn Taymiyyah: Beliau menjelaskan bahwa Ibn Shayyad bukanlah Dajjal yang sebenarnya, tetapi ia memiliki kemiripan dengan Dajjal. Nabi ﷺ tidak membunuhnya karena beliau tidak diperintahkan untuk itu, dan karena jika ia benar-benar Dajjal, maka tidak ada yang bisa membunuhnya kecuali Nabi Isa 'alaihissalam di akhir zaman.
Story Telling
Diriwayatkan dalam Shahih Muslim bahwa Umar bin Al-Khaththab radhiyallahu 'anhu pernah bersumpah di hadapan Nabi ﷺ bahwa Ibn Shayyad adalah Dajjal. Namun Nabi ﷺ tidak membenarkan atau menyalahkannya secara tegas. Ini menunjukkan bahwa Nabi ﷺ mengajarkan kita untuk tidak terburu-buru dalam menghukumi seseorang, dan bahwa pengetahuan tentang hal ghaib hanya milik Allah.
Dalam riwayat lain, Nabi ﷺ pernah menemui Ibn Shayyad ketika ia sedang bermain dengan anak-anak. Nabi ﷺ memukul punggungnya dan bertanya, "Apakah engkau bersaksi bahwa aku adalah Rasulullah?" Ibn Shayyad menjawab, "Aku bersaksi bahwa engkau adalah Rasulullah bagi orang-orang buta huruf." Kemudian Ibn Shayyad bertanya, "Apakah engkau bersaksi bahwa aku adalah Rasulullah?" Nabi ﷺ menolak dan berkata, "Aku beriman kepada Allah dan para Rasul-Nya." Kemudian Nabi ﷺ bertanya, "Apa yang engkau lihat?" Ia menjawab, "Aku melihat singgasana di atas air." Nabi ﷺ berkata, "Engkau melihat singgasana Iblis di atas laut."
Kisah ini mengajarkan kita bahwa Nabi ﷺ sangat tegas dalam masalah aqidah, dan tidak pernah mengakui klaim kenabian dari siapa pun selain para nabi yang telah Allah tetapkan.
Kesimpulan Praktis
- Jangan mengaku mengetahui hal ghaib — hanya Allah yang mengetahui hal ghaib, dan siapa pun yang mengklaim demikian adalah keliru.
- Berhati-hatilah dengan orang yang mengaku memiliki kemampuan khusus — ujilah dengan ilmu, dan jangan mudah percaya.
- Gunakan adab dalam berbicara — jangan berbicara tentang hal yang tidak engkau ketahui, dan jangan menebak-nebak dalam masalah agama.
- Tegas dalam masalah aqidah — sebagaimana Nabi ﷺ menolak klaim Ibn Shayyad dengan tegas, kita juga harus tegas dalam mempertahankan tauhid.
- Tidak terburu-buru menghukumi — Nabi ﷺ tidak langsung memastikan status Ibn Shayyad, mengajarkan kita untuk berhati-hati dalam menghukumi seseorang.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.
