Penjelasan Hadits Bukhari No. 5684 tentang Pengobatan sakit perut dengan madu

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an:

QS. An-Nahl [16]: 69

ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا ۚ يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

Terjemahan: "Kemudian makanlah dari tiap-tiap (macam) buah-buahan dan tempuhlah jalan Tuhanmu yang telah dimudahkan (bagimu). Dari perut lebah itu keluar minuman (madu) yang bermacam-macam warnanya, di dalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berpikir."

Hadits terkait:

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dalam Shahih-nya, Kitab Kedokteran, Bab Pengobatan dengan Madu (no. 5684), dari Abu Sa'id Al-Khudri radhiyallahu 'anhu. Imam Muslim juga meriwayatkannya dalam Shahih-nya.

Kaitan dengan ulama:

• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini menjadi dalil utama penggunaan madu sebagai obat, dan bahwa perintah Nabi ﷺ diulang karena memang dibutuhkan pengulangan, bukan karena madu tidak berkhasiat.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menyebutkan bahwa hadits ini menunjukkan bolehnya berobat dan bahwa madu adalah obat yang disebutkan dalam Al-Qur'an.
• Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad membahas panjang lebar manfaat madu dan menyebutkan bahwa madu memiliki khasiat untuk berbagai penyakit perut.
• Qatadah bin Di'amah as-Sadusi (perawi dalam sanad ini) adalah salah satu tabi'in yang meriwayatkan hadits ini, dan beliau dikenal sebagai ahli tafsir.

Penjelasan Rinci

Makna umum hadits:

Hadits ini menceritakan seorang lelaki yang datang kepada Nabi ﷺ mengadukan bahwa saudaranya sakit perut (kemungkinan diare atau gangguan pencernaan). Nabi ﷺ memerintahkan agar saudaranya diberi minum madu. Lelaki itu melakukannya, namun tampaknya belum sembuh, sehingga ia datang lagi. Nabi ﷺ mengulangi perintah yang sama. Hingga ketiga kalinya, lelaki itu berkata bahwa ia sudah melakukannya. Nabi ﷺ lalu bersabda: "Allah benar, perut saudaramu berdusta." Maka ia pun memberi minum madu lagi, dan saudaranya sembuh.

Bagaimana para ulama memahami hadits ini:

Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan beberapa poin penting:

1. Madu adalah obat yang hakiki — bukan sekadar simbol. Allah menyebutkan dalam QS. An-Nahl [16]: 69 bahwa di dalam madu terdapat "syifa' (obat/kesembuhan) bagi manusia."
2. Perintah diulang karena kebutuhan — Nabi ﷺ tidak mengubah perintah karena memang madu adalah obat yang tepat. Pengulangan menunjukkan bahwa kadar dan waktu pengobatan perlu diperhatikan. Bisa jadi dosis pertama belum cukup, atau penyakitnya perlu pengulangan.
3. Makna "Allah benar, perut saudaramu berdusta" — Ini adalah ungkapan yang indah. Allah telah berfirman bahwa madu mengandung kesembuhan (QS. An-Nahl: 69), dan itu adalah kebenaran yang pasti. Adapun "perut yang berdusta" bermakna bahwa penyakit di perut itu masih bertahan, seolah-olah menolak kebenaran janji Allah. Bukan berarti madu tidak berkhasiat, tetapi kondisi tubuh belum merespons dengan sempurna hingga pengulangan yang cukup.

Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad menjelaskan bahwa madu memiliki sifat:

• Membersihkan (jali')
• Menghilangkan kotoran dan racun
• Bermanfaat untuk lambung dan pencernaan
• Madu yang diminum dengan air hangat dapat membantu mengatasi diare dan gangguan perut

Beliau juga menyebutkan bahwa dalam hadits ini terdapat pelajaran bahwa obat kadang perlu diulang, dan bahwa kesembuhan datang dari Allah, bukan semata dari zat obat.

Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menambahkan bahwa hadits ini menunjukkan:

• Bolehnya berobat (tadawi) dan itu tidak bertentangan dengan tawakal.
• Madu adalah obat yang disyariatkan.
• Seorang muslim hendaknya tidak putus asa dalam berobat, tetapi terus berusaha sambil bertawakal kepada Allah.

Perbedaan pendapat di antara ulama daftar:

Tidak ada perbedaan pendapat yang signifikan di antara ulama yang tercantum mengenai keutamaan madu sebagai obat. Yang ada adalah perbedaan dalam memahami mengapa Nabi ﷺ mengulang perintah tiga kali:

• Sebagian ulama (seperti yang dinukil dari Qatadah) memahami bahwa pengulangan itu karena penyakitnya memang membutuhkan pengobatan berulang.
• Ibnu Hajar menguatkan bahwa pengulangan menunjukkan bahwa madu tetap obat yang benar, dan yang salah adalah persepsi bahwa sekali minum langsung sembuh.

Yang paling kuat adalah pendapat yang menyatakan bahwa madu adalah obat yang benar dan pengulangan diperlukan karena kondisi penyakit yang belum sepenuhnya merespons, sebagaimana dijelaskan Ibnu Hajar dan Ibn Qayyim.

Story Telling

Dikisahkan bahwa seorang lelaki datang kepada Nabi ﷺ mengadukan sakit perut saudaranya. Nabi ﷺ dengan tenang bersabda, "Minumkanlah ia madu." Lelaki itu pun pergi dan memberi minum madu kepada saudaranya.

Namun, belum sembuh. Ia kembali kepada Nabi ﷺ. Nabi ﷺ kembali bersabda, "Minumkanlah ia madu." Lelaki itu menurutinya lagi. Masih belum sembuh juga.

Ketiga kalinya ia datang, dan Nabi ﷺ masih bersabda, "Minumkanlah ia madu." Lelaki itu berkata, "Wahai Rasulullah, aku sudah melakukannya, tetapi ia belum sembuh juga."

Maka Nabi ﷺ bersabda dengan kalimat yang penuh hikmah: "Allah benar, perut saudaramu berdusta. Minumkanlah ia madu."

Lelaki itu pun memberi minum madu sekali lagi, dan dengan izin Allah, saudaranya sembuh.

Hikmah: Kisah ini mengajarkan bahwa janji Allah itu pasti benar. Jika Allah menyebutkan madu sebagai obat, maka itu benar. Yang perlu kita lakukan adalah bersabar, mengulang usaha, dan tidak berputus asa. Kesembuhan datang dari Allah, dan obat hanyalah sebab. (Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim dari Abu Sa'id Al-Khudri)

Kesimpulan Praktis

1. Madu adalah obat yang disyariatkan — gunakanlah madu sebagai salah satu ikhtiar pengobatan, terutama untuk gangguan perut dan pencernaan, dengan keyakinan bahwa kesembuhan datang dari Allah.
2. Berobat tidak bertentangan dengan tawakal — Nabi ﷺ memerintahkan berobat, dan itu adalah bagian dari sunnah.
3. Bersabarlah dalam berobat — kadang kesembuhan memerlukan waktu dan pengulangan, jangan berputus asa.
4. Yakinlah pada janji Allah — jika Allah menyebutkan sesuatu bermanfaat, maka itu benar. Tugas kita adalah berusaha dan bertawakal.
5. Jangan mengandalkan obat semata — obat hanyalah sebab; yang menyembuhkan adalah Allah. Perbanyak doa dan tawakal.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.