Penjelasan Hadits Bukhari No. 5678 tentang Setiap penyakit pasti ada obatnya dari Allah

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dalam Shahih-nya, Kitab Ath-Thibb (Kedokteran), Bab "Tidak Ada Penyakit yang Diturunkan Allah, Kecuali Dia Menurunkan Obatnya", no. 5678, dari sahabat Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu.

Teks Hadits (Arab berharakat):

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "مَا أَنْزَلَ اللَّهُ دَاءً إِلاَّ أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً"

Terjemahan: "Tidaklah Allah menurunkan suatu penyakit, melainkan Dia juga menurunkan obat untuk penyakit tersebut."

Dalil Pendukung dari Al-Qur'an:

Allah Ta'ala berfirman:

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ

"Dan Kami turunkan dari Al-Qur'an (sesuatu) yang menjadi penawar (syifa') dan rahmat bagi orang-orang yang beriman." (QS. Al-Isra' [17]: 82)

Ayat ini menunjukkan bahwa Al-Qur'an adalah obat penawar bagi penyakit hati (seperti syubhat dan syahwat), sedangkan hadits di atas mencakup obat bagi penyakit fisik juga.

Kaitan dengan Ulama:

• Imam Al-Bukhari menempatkan hadits ini dalam Kitab Ath-Thibb (Kedokteran), yang menunjukkan bahwa hadits ini adalah dalil utama dalam bab pengobatan.
• Al-Hafizh Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari (Syarah Shahih Al-Bukhari) menjelaskan makna hadits ini secara panjang lebar, termasuk bahwa kata "anzala" (menurunkan) di sini bermakna menciptakan dan mengadakan. Beliau juga menukil perkataan ulama bahwa obat itu ada, dan seorang dokter yang baik adalah yang bisa menemukan obat yang tepat.
• Imam Ibnul Qayyim al-Jawziyyah dalam kitabnya Zad al-Ma'ad dan Ath-Thibb an-Nabawi menjadikan hadits ini sebagai fondasi dalam pembahasan pengobatan. Beliau menjelaskan bahwa penyakit itu tidak akan menimpa seseorang kecuali Allah telah menyiapkan obatnya, dan ini adalah bagian dari kesempurnaan hikmah Allah.

Penjelasan Rinci

Para ulama menjelaskan beberapa faedah penting dari hadits ini:

1. Cakupan Makna "Diturunkan": Kata "anzala" (menurunkan) dalam hadits ini tidak berarti penyakit itu turun dari langit secara fisik, tetapi maknanya adalah Allah menciptakan dan mentakdirkan. Ini adalah gaya bahasa Arab yang umum, sebagaimana disebutkan oleh Al-Hafizh Ibnu Hajar dalam Fathul Bari.
2. Kepastian Adanya Obat: Hadits ini dengan tegas mengabarkan bahwa setiap penyakit pasti ada obatnya. Imam Ibnul Qayyim menjelaskan bahwa ini adalah kabar yang pasti, karena Allah tidak akan menurunkan penyakit melainkan untuk menguji hamba-Nya, dan sebagai bentuk kasih sayang-Nya, Dia juga menyediakan obatnya. Beliau juga menegaskan bahwa obat itu bisa berupa obat fisik (medis) maupun obat spiritual (doa, ruqyah, dan tawakal).
3. Dorongan untuk Berobat: Hadits ini adalah motivasi terbesar untuk berikhtiar. Jika obat itu ada, maka seorang muslim tidak boleh berputus asa dari rahmat Allah. Ia harus berusaha mencari obat yang tepat. Imam Asy-Syafi'i dan para ulama lainnya sepakat bahwa berobat adalah perkara yang disyariatkan, bahkan sebagian ulama mewajibkannya jika memang dibutuhkan untuk menjaga jiwa yang merupakan salah satu dari adh-dharuriyyat al-khams (lima hal pokok yang harus dijaga).
4. Syarat Keberhasilan Obat: Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin menjelaskan bahwa obat itu baru bermanfaat jika memenuhi dua syarat:

• Obatnya tepat untuk penyakit tersebut.
• Waktunya tepat (tidak terburu-buru atau terlambat).
• Selain itu, semua itu tetap kembali pada izin dan takdir Allah. Sehebat apa pun obat, ia tidak akan menyembuhkan tanpa izin Allah. Inilah inti dari tauhid dan tawakal seorang muslim.

1. Perbedaan Obat Fisik dan Spiritual: Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah dan Ibnul Qayyim sering membagi obat menjadi dua: obat hati (spiritual) dan obat badan (fisik). Hadits ini mencakup keduanya. Bahkan, obat hati (seperti Al-Qur'an, doa, dan dzikir) seringkali menjadi sebab utama kesembuhan penyakit fisik, karena banyak penyakit yang berasal dari gangguan hati (psikosomatis) atau dari dosa dan kelalaian.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Imam Ibnul Qayyim al-Jawziyyah suatu saat ditanya tentang rahasia pengobatan dengan madu dan bekam (hijamah). Beliau menjawab dengan menjelaskan bahwa Nabi ﷺ bersabda: "Sesungguhnya obat yang paling utama adalah bekam (hijamah) dan madu." (HR. Al-Bukhari, no. 5680).

Ibnul Qayyim kemudian menjelaskan bahwa madu memiliki khasiat yang luar biasa, dan bekam adalah metode untuk mengeluarkan darah kotor dari tubuh. Namun, beliau juga menekankan bahwa semua itu hanyalah sebab, dan kesembuhan sejati hanyalah dari Allah. Beliau mengajarkan bahwa seorang mukmin yang cerdas adalah yang menggabungkan antara ikhtiar medis yang baik dengan tawakal yang kuat kepada Allah.

Hikmah: Kisah ini mengajarkan kita bahwa para ulama terdahulu sangat memahami ilmu pengobatan dan mengamalkannya, namun mereka tidak pernah melupakan bahwa segala sesuatu terjadi dengan izin Allah. Mereka adalah teladan dalam menyeimbangkan antara ikhtiar dan tawakal.

Kesimpulan Praktis

1. Yakinlah bahwa setiap penyakit ada obatnya. Jangan pernah berputus asa dari rahmat Allah.
2. Bersemangatlah untuk berobat. Ini adalah bentuk ikhtiar yang diperintahkan dan dicontohkan oleh Nabi ﷺ.
3. Gunakan obat yang halal dan sesuai syariat. Hindari obat-obatan yang haram atau mengandung unsur syirik.
4. Seimbangkan antara ikhtiar medis dan ikhtiar spiritual. Perbanyak doa, ruqyah syar'iyah, dan istighfar, karena itu adalah obat hati yang juga berpengaruh pada kesehatan badan.
5. Serahkan hasil akhirnya kepada Allah. Setelah berusaha maksimal, bertawakallah. Kesembuhan hanyalah milik Allah, dan Dia Maha Mengetahui apa yang terbaik bagi hamba-Nya.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.