Penjelasan Hadits Bukhari No. 5521 tentang Pengharaman daging keledai jinak

Tentu, berikut penjelasan hadits tersebut sesuai format dan aturan yang telah ditetapkan.

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dalam Shahih Al-Bukhari, Kitab Penyembelihan dan Perburuan, Bab Daging Keledai, dari sahabat Abdullah bin Umar radhiyallahu 'anhuma.

Adapun dalil Al-Qur'an yang menjadi dasar umum tentang perintah memakan yang halal dan menjauhi yang haram:

QS. Al-Baqarah [2]: 168

وَيَٰٓأَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا۟ مِمَّا فِى ٱلْأَرْضِ حَلَٰلًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ ۚ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ

Terjemahan: "Wahai sekalian manusia, makanlah yang halal lagi baik dari apa yang terdapat di bumi, dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah syaitan; karena sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagimu."

QS. Al-A'raf [7]: 157 (bagian akhir ayat)

وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ

Terjemahan: "...dan menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk..."

Hadits terkait lainnya yang memperkuat:

Dari Jabir bin Abdullah radhiyallahu 'anhuma, ia berkata: "Pada hari Khaibar, Rasulullah ﷺ melarang memakan daging keledai jinak, dan beliau membolehkan daging keledai liar." (HR. Al-Bukhari no. 5522 dan Muslim no. 1941)

Imam Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini menjadi dalil utama pengharaman daging keledai jinak. Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menegaskan bahwa para ulama sepakat (ijma') tentang haramnya daging keledai jinak.

Penjelasan Rinci

Hadits ini menunjukkan larangan tegas dari Nabi ﷺ terhadap daging keledai jinak (al-humur al-ahliyyah), yaitu keledai yang biasa dipelihara dan digunakan manusia untuk mengangkut beban atau ditunggangi. Larangan ini disampaikan pada saat perang Khaibar, sebuah peristiwa penting dalam sejarah Islam.

Makna "Khaibar" dalam konteks ini:

Perang Khaibar terjadi pada tahun 7 Hijriah. Saat itu, para sahabat dalam kondisi lapar dan kesulitan makanan. Sebagian mereka menyembelih keledai jinak untuk dimakan. Maka Nabi ﷺ melarangnya. Ini menunjukkan bahwa larangan tersebut bukan karena kondisi darurat, melainkan karena zat daging keledai jinak itu sendiri memang haram.

Pemahaman para ulama dalam daftar:

1. Imam Al-Bukhari (wafat 256 H) — Beliau memasukkan hadits ini dalam Shahih-nya pada "Kitab Penyembelihan dan Perburuan, Bab Daging Keledai", yang menunjukkan bahwa beliau memandang hadits ini sebagai dalil pokok dalam masalah ini.
2. Imam Ibnu Hajar al-Asqalani (wafat 852 H) — Dalam Fathul Bari, beliau menjelaskan bahwa hadits ini menjadi dasar pengharaman daging keledai jinak. Beliau juga menyebutkan bahwa larangan ini bersifat tahrim (pengharaman), bukan sekadar karahah (makruh), karena didukung oleh hadits-hadits lain dan ijma' para ulama.
3. Imam an-Nawawi (wafat 676 H) — Dalam Syarh Shahih Muslim, beliau menegaskan bahwa para ulama telah berijma' (sepakat) tentang haramnya daging keledai jinak. Beliau juga menyebutkan hikmahnya, di antaranya karena keledai jinak adalah hewan yang biasa dimanfaatkan untuk keperluan manusia, dan dagingnya dianggap menjijikkan (khabaits).
4. Ibnu Qayyim al-Jawziyyah (wafat 751 H) — Dalam Zadul Ma'ad, beliau menjelaskan bahwa Nabi ﷺ mengharamkan daging keledai jinak karena hewan ini termasuk khabaits (yang buruk), dan syariat Islam selalu mengharamkan yang buruk serta menghalalkan yang baik.
5. Syeikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di (wafat 1376 H) — Dalam Taisir al-Karim ar-Rahman, beliau menegaskan bahwa prinsip dasar makanan adalah halal, kecuali yang diharamkan oleh dalil shahih. Daging keledai jinak termasuk yang diharamkan berdasarkan hadits ini.

Perbedaan pendapat:

Sebagian kecil ulama ada yang memakruhkan (bukan mengharamkan) daging keledai jinak, namun pendapat yang paling kuat dan dipegang oleh mayoritas ulama dari daftar di atas adalah haram, berdasarkan:

• Larangan tegas Nabi ﷺ dalam hadits shahih ini.
• Hadits Jabir yang membedakan antara keledai jinak (dilarang) dan keledai liar (dibolehkan).
• Ijma' yang dinukil oleh Imam an-Nawawi dan Ibnu Hajar.

Adapun keledai liar (al-humur al-wahsyiyyah):

Hukumnya halal berdasarkan hadits Jabir bin Abdullah radhiyallahu 'anhuma yang disebutkan di atas. Ini menunjukkan bahwa larangan tersebut spesifik untuk keledai jinak, bukan semua jenis keledai.

Story Telling

Dikisahkan dalam Shahih Al-Bukhari dan Shahih Muslim, pada saat perang Khaibar, para sahabat dalam kondisi sangat lapar. Mereka menemukan keledai-keledai jinak di sekitar area perang, lalu sebagian mereka menyembelihnya dan memasaknya. Ketika Nabi ﷺ mengetahui hal itu, beliau memerintahkan agar periuk-periuk yang berisi daging keledai tersebut dibalikkan (dibuang isinya). Para sahabat pun segera menaati perintah tersebut tanpa membantah.

Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma, perawi hadits ini, adalah salah satu sahabat yang sangat teliti dalam meriwayatkan hadits. Beliau meriwayatkan hadits ini dari dua gurunya sekaligus, yaitu Salim dan Nafi', yang keduanya adalah murid utama Ibnu Umar. Ini menunjukkan betapa kuatnya riwayat ini.

Hikmah dari kisah ini: Ketaatan para sahabat kepada Nabi ﷺ adalah ketaatan yang sempurna. Mereka tidak mempertanyakan perintah beliau meskipun sedang dalam kondisi lapar. Ini mengajarkan kita untuk tunduk kepada syariat Allah dan Rasul-Nya, bahkan ketika hawa nafsu atau kebutuhan mendesak mendorong kita untuk sebaliknya.

Kesimpulan Praktis

1. Haramnya daging keledai jinak — Ini adalah hukum yang tegas berdasarkan hadits shahih dan ijma' ulama. Seorang Muslim wajib menjauhinya.
2. Halalnya daging keledai liar — Berdasarkan hadits Jabir bin Abdullah radhiyallahu 'anhuma, keledai liar (zebra) boleh dimakan.
3. Ketaatan kepada syariat — Kisah perang Khaibar mengajarkan kita untuk segera taat kepada perintah Nabi ﷺ tanpa ragu, bahkan dalam kondisi sulit.
4. Prinsip makanan halal — Setiap Muslim hendaknya memastikan makanan yang dikonsumsi adalah halal dan baik (halalan thayyiban), serta menjauhi yang haram.
5. Merujuk kepada ulama — Dalam masalah halal-haram, hendaknya kita merujuk kepada penjelasan para ulama Ahlus Sunnah yang terpercaya, seperti yang telah disebutkan dalam daftar rujukan.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.