Penjelasan Hadits Bukhari No. 5348 tentang Larangan mengambil penghasilan dari pelacuran

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Dalil Al-Qur'an:

Allah Ta'ala berfirman:

وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ

"Dan janganlah kamu paksa hamba-hamba perempuanmu untuk melakukan pelacuran, jika mereka sendiri menginginkan kesucian, karena kamu hendak mencari keuntungan kehidupan dunia. Dan barang siapa yang memaksa mereka, maka sesungguhnya Allah, setelah mereka dipaksa, adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (QS. An-Nur [24]: 33)

Hadits terkait:

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dalam Shahih-nya, Kitab ath-Thalaq, dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu. Imam Al-Bukhari menempatkannya dalam bab yang menunjukkan bahwa mahar pelacur dan pernikahan yang tidak sah tidaklah dianggap sebagai penghasilan yang halal.

Dalam riwayat lain yang juga disebutkan Imam Al-Bukhari, Nabi ﷺ bersabda:

نُهِيَ عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ، وَمَهْرِ الْبَغِيِّ، وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ

"Telah dilarang (mengambil) harga anjing, mahar pelacur, dan upah tukang ramal."

Kaitan dengan ulama:

• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan keharaman penghasilan dari pelacuran secara mutlak, baik pelakunya merdeka maupun budak, baik atas kerelaan maupun paksaan.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menegaskan bahwa para ulama sepakat (ijma') tentang haramnya uang yang diambil dari praktik pelacuran.
• Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam I'lam al-Muwaqqi'in menjelaskan bahwa syariat menutup semua pintu yang mengarah kepada perbuatan keji, termasuk mengambil keuntungan darinya.

Penjelasan Rinci

Hadits ini secara singkat namun padat mengandung larangan yang sangat jelas: Nabi ﷺ melarang mengambil penghasilan dari budak perempuan melalui pelacuran. Redaksi hadits menggunakan kata "كَسْبِ الإِمَاءِ" (penghasilan budak-budak perempuan), yang dalam konteks ini dipahami oleh para ulama sebagai penghasilan dari pelacuran.

Pemahaman para ulama:

Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan beberapa poin penting:

1. Hadits ini menjadi dalil bahwa uang hasil pelacuran adalah haram secara mutlak, tidak boleh diambil oleh siapa pun — baik oleh tuannya, oleh perantaranya, maupun oleh pelakunya sendiri.
2. Larangan ini mencakup semua bentuk, baik budak perempuan itu melakukannya atas kemauan sendiri maupun karena dipaksa oleh tuannya. Bahkan jika tuannya memaksa, maka tuannya berdosa lebih besar, karena dia telah berbuat zalim kepada budaknya dan mencari harta dengan cara haram.
3. Imam Al-Bukhari sengaja meletakkan hadits ini dalam Kitab ath-Thalaq, bab tentang mahar pelacur dan pernikahan yang tidak sah, untuk menunjukkan bahwa penghasilan dari perbuatan haram tidak bisa dianggap sebagai mahar yang sah, dan pernikahan yang dibangun di atas harta haram tidaklah diberkahi.

Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menyatakan bahwa para ulama telah berijma' (sepakat) bahwa uang yang diperoleh dari pelacuran adalah haram dan termasuk kategori khaba'its (sesuatu yang buruk dan kotor). Allah tidak menerima sedekah dari harta yang haram, dan tidak ada keberkahan di dalamnya.

Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam I'lam al-Muwaqqi'in menjelaskan kaidah penting: syariat Islam selalu menutup sarana (sadd adz-dzari'ah) yang mengarah kepada kemungkaran. Jika perbuatan pelacuran saja sudah diharamkan, maka mengambil keuntungan darinya tentu lebih diharamkan lagi, karena hal itu berarti seseorang turut serta dalam kemungkaran tersebut.

Syeikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di dalam Taisir al-Karim ar-Rahman ketika menafsirkan QS. An-Nur [24]: 33 menjelaskan bahwa ayat ini turun berkaitan dengan praktik jahiliyah di mana sebagian orang memaksa budak perempuannya untuk melacur demi mendapatkan keuntungan dunia. Allah melarang keras perbuatan ini dan menyebutnya sebagai mencari "ardh al-hayatid dunya" (keuntungan kehidupan dunia) yang hina.

Syeikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarh Riyadh ash-Shalihin menambahkan bahwa hadits ini juga mengandung pelajaran bahwa setiap penghasilan haruslah berasal dari cara yang halal dan baik. Islam tidak hanya melarang perbuatan haram, tetapi juga melarang mengambil manfaat dari perbuatan haram tersebut.

Perbedaan pendapat di antara ulama:

Sebagian ulama membahas apakah larangan ini bersifat mutlak atau hanya berlaku jika budak perempuan itu dipaksa. Namun pendapat yang paling kuat — sebagaimana ditegaskan Ibnu Hajar dan an-Nawawi — adalah bahwa larangan ini bersifat mutlak, baik atas kerelaan maupun paksaan. Bahkan jika tuannya memaksa, maka dosanya berlipat: dosa karena memaksa dan dosa karena mengambil harta haram.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa pada masa jahiliyah, sebagian orang memiliki budak perempuan dan memaksa mereka untuk melacur, lalu mengambil penghasilan dari perbuatan tersebut. Ketika Islam datang, praktik ini dihapus dan diharamkan secara tegas.

Dalam sebuah riwayat yang disebutkan oleh Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari, disebutkan bahwa Abdullah bin Ubay bin Salul — tokoh munafik di Madinah — memiliki budak perempuan yang dipaksa melacur. Ketika ayat QS. An-Nur [24]: 33 turun, larangan ini menjadi jelas dan tegas. Para budak perempuan itu kemudian dibebaskan dari praktik tersebut.

Hikmah dari kisah ini: Islam datang untuk memuliakan manusia, baik yang merdeka maupun yang menjadi budak. Islam tidak membenarkan eksploitasi manusia untuk keuntungan duniawi, terutama melalui cara-cara yang diharamkan. Harta yang diperoleh dengan cara haram tidak akan membawa keberkahan, melainkan hanya akan membawa kerugian di dunia dan akhirat.

Kesimpulan Praktis

1. Haramnya penghasilan dari pelacuran — baik bagi pelakunya, perantaranya, maupun orang yang mengambil keuntungan darinya. Ini adalah kesepakatan para ulama.
2. Harta haram tidak membawa berkah — sekalipun jumlahnya banyak, ia tidak akan mendatangkan kebaikan, bahkan menjadi sebab datangnya azab.
3. Menutup semua pintu menuju kemungkaran — seorang Muslim hendaknya menjauhi segala bentuk pekerjaan atau penghasilan yang terkait dengan perbuatan haram, sekecil apa pun keterkaitannya.
4. Bertaubat dan meninggalkan harta haram — bagi yang pernah terlibat, hendaknya segera bertaubat, meninggalkan pekerjaan tersebut, dan tidak mengambil manfaat dari harta yang telah diperoleh dengan cara haram.
5. Mencari rezeki yang halal — seorang Muslim wajib berusaha mencari rezeki melalui jalan-jalan yang halal dan baik, sesuai tuntunan Al-Qur'an dan sunnah Nabi ﷺ.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.