Penjelasan Hadits Bukhari No. 5300 tentang Kebaikan terdapat di setiap keluarga Ansar

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dalam Shahih-nya, Kitab Talak, Bab Li'an, no. 5300, dari sahabat Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Shahih-nya, dari jalur lain.

Tidak ada ayat Al-Qur'an yang secara khusus turun tentang peristiwa ini, namun makna hadits ini sejalan dengan firman Allah tentang keutamaan orang-orang yang beriman dan berhijrah serta menolong (Anshar):

QS. Al-Hasyr [59]: 9

وَالَّذِيْنَ تَبَوَّءُو الدَّارَ وَالْاِيْمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّوْنَ مَنْ هَاجَرَ اِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُوْنَ فِيْ صُدُوْرِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا اُوْتُوْا وَيُؤْثِرُوْنَ عَلٰى اَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۗوَمَنْ يُّوْقَ شُحَّ نَفْسِهٖ فَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْمُفْلِحُوْنَ

"Dan orang-orang yang telah menempati kota Madinah dan telah beriman sebelum mereka, mereka mencintai orang yang berhijrah kepada mereka, dan mereka tidak menaruh keinginan dalam hati mereka terhadap apa yang diberikan kepada mereka; dan mereka mengutamakan orang lain atas dirinya sendiri, sekalipun mereka memerlukan. Dan siapa yang dijaga dirinya dari kekikiran, maka mereka itulah orang-orang yang beruntung."

Penjelasan Rinci

Para ulama menjelaskan bahwa hadits ini adalah bagian dari pujian Nabi ﷺ terhadap kabilah-kabilah Anshar. Al-Hafizh Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa urutan dalam hadits ini menunjukkan tingkatan keutamaan, dan ini bukan berarti yang disebut terakhir tidak baik, karena Nabi ﷺ sendiri menegaskan bahwa di setiap kabilah Anshar ada kebaikan.

Imam An-Nawawi dalam Syarah Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan bolehnya menyebutkan keutamaan seseorang atau kelompok secara berurutan, selama tidak mengandung unsur merendahkan yang lain secara berlebihan. Beliau juga menegaskan bahwa pujian Nabi ﷺ ini adalah bentuk penghargaan atas jasa mereka dalam menolong agama Allah.

Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarah Riyadhush Shalihin menjelaskan bahwa isyarat Nabi ﷺ dengan tangannya—menutup jari lalu membukanya seperti orang melempar—adalah isyarat bahwa kebaikan itu tersebar luas di seluruh kabilah Anshar, tidak terbatas pada empat yang disebutkan. Ini adalah bentuk keadilan dan kelembutan Nabi ﷺ agar yang tidak disebut tidak merasa sedih.

Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di dalam tafsirnya menjelaskan bahwa Allah mencintai keadilan dalam segala hal, termasuk dalam memuji. Maka ketika seseorang menyebut keutamaan sebagian orang, hendaknya ia tetap mengakui kebaikan yang lain agar tidak menimbulkan perpecahan.

Urutan kabilah yang disebutkan Nabi ﷺ:

1. Bani An-Najjar – kabilah dari pihak ibu Nabi ﷺ (Aminah binti Wahb berasal dari Bani Zuhrah, namun Salma binti Amr, nenek Nabi dari jalur ayah, berasal dari Bani An-Najjar). Mereka adalah kabilah Abu Ayyub Al-Anshari yang menjadi tuan rumah Nabi ﷺ saat hijrah.
2. Bani Abdul Asyhal – kabilah Sa'd bin Mu'adz dan Usaid bin Hudhair.
3. Bani Al-Harits bin Al-Khazraj – kabilah yang banyak memiliki sahabat utama.
4. Bani Sa'idah – kabilah Sa'd bin Ubadah.

Namun perlu dicatat, Imam Ibnu Hajar menjelaskan bahwa pujian ini bersifat informatif tentang keutamaan mereka, bukan berarti kabilah lain tidak mulia. Semua Anshar telah disebut oleh Allah dalam Al-Qur'an sebagai orang-orang yang beriman dan dicintai Allah.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa ketika Nabi ﷺ tiba di Madinah saat hijrah, unta beliau berhenti di tempat yang sekarang menjadi Masjid Nabawi. Saat itu, para pemuka kabilah berebut untuk memuliakan Nabi ﷺ agar tinggal di rumah mereka. Abu Ayyub Al-Anshari dari Bani An-Najjar akhirnya menerima Nabi ﷺ di rumahnya, dan Nabi tinggal di lantai bawah sementara Abu Ayyub di lantai atas. Suatu malam, Abu Ayyub merasa tidak nyaman karena Nabi ﷺ berada di bawahnya, lalu mereka pindah ke lantai atas dan Nabi di bawah. Ini menunjukkan betapa mulianya akhlak para Anshar—mereka mengutamakan Rasulullah ﷺ atas diri mereka sendiri, sebagaimana sifat yang Allah sebutkan dalam Al-Qur'an. Kisah ini menunjukkan mengapa Nabi ﷺ memuji Bani An-Najjar sebagai yang terbaik—bukan karena hubungan keluarga semata, tetapi karena pengorbanan dan cinta mereka kepada Allah dan Rasul-Nya.

Kesimpulan Praktis

1. Jangan iri kepada yang lebih utama – Keutamaan yang Allah berikan kepada sebagian orang adalah hak prerogatif Allah, dan kita tidak boleh merasa dengki.
2. Pujilah dengan adil – Jika kita menyebut keutamaan seseorang, jangan sampai merendahkan orang lain yang juga memiliki kebaikan.
3. Teladani akhlak Nabi ﷺ – Beliau menyebut keutamaan secara bertingkat namun tetap menutup dengan pengakuan bahwa semua memiliki kebaikan. Ini menjaga hati agar tidak terluka.
4. Hargai jasa para sahabat – Anshar telah berkorban harta dan jiwa untuk menolong agama Allah, dan kita wajib mencintai mereka sebagaimana Nabi ﷺ memerintahkan.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.