Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini adalah salah satu hadits agung yang menjadi pokok dalam agama. Rasulullah ﷺ menjelaskan bahwa perkara halal dan haram sudah jelas dan terang. Di antara keduanya terdapat perkara syubhat (samar/meragukan) yang tidak diketahui kebanyakan orang. Siapa yang menjauhi syubhat, ia telah menjaga agama dan kehormatannya. Siapa yang terjerumus ke dalam syubhat, dikhawatirkan akan jatuh ke dalam haram, seperti penggembala yang menggembalakan ternak di sekitar tanah larangan raja. Hadits ini juga menegaskan bahwa hati adalah pusat kebaikan atau kerusakan seluruh tubuh.
Rujukan Ulama & Dalil
Hadits ini diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari (no. 52) dan Imam Muslim (no. 1599) dari sahabat An-Nu’man bin Basyir radhiyallahu ‘anhu.
Teks Arab hadits (sesuai soal):
<p>حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " الْحَلاَلُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الْمُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِيِنِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ كَرَاعٍ يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى، يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَهُ. أَلاَ وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلاَ إِنَّ حِمَى اللَّهِ فِي أَرْضِهِ مَحَارِمُهُ، أَلاَ وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ. أَلاَ وَهِيَ الْقَلْبُ ".</p>
Allah Ta’ala berfirman (rujukan ayat):
> وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا
> “Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah. Dan apa yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah.” (QS. Al-Hasyr [59]: 7)
Ayat ini menekankan kewajiban menerima dan mengamalkan ajaran Rasulullah ﷺ, termasuk dalam hal kehati-hatian terhadap syubhat.
Rujukan ulama dari daftar yang menjelaskan hadits ini:
- Al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqalani dalam Fathul Bari (1/162) menjelaskan makna “halal bayyin, haram bayyin” dan bahaya syubhat.
- Al-Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim (11/26-27) menerangkan bahwa syubhat adalah perkara yang samar kehalalan dan keharamannya.
- Al-Imam Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Jami’ al-‘Ulum wal Hikam (1/252-261) mengupas hadits ini secara panjang lebar, termasuk hubungannya dengan hati.
- Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa’di dalam Bahjah Qulub al-Abrar dan kitab tafsirnya juga menekankan pentingnya menjauhi syubhat demi keselamatan iman.
Penjelasan Rinci
1. Makna “Halal bayyin, haram bayyin”
Yang dimaksud adalah perkara yang jelas kehalalannya menurut syariat, misalnya makan yang halal, menikah dengan cara sah, menjual yang mubah. Sedangkan yang haram jelas seperti riba, zina, minum khamr. Keduanya sudah diketahui oleh orang awam maupun alim.
2. “Masybihaat” (perkara syubhat)
Yaitu perkara yang samar status hukumnya; apakah halal atau haram. Sebabnya bisa karena dalil yang bertentangan atau ketidakjelasan dalil. Kebanyakan manusia tidak mengetahuinya, namun para ulama yang mendalam ilmunya bisa menelitinya. Imam Ahmad dan Imam asy-Syafi’i (diriwayatkan dalam Al-Umm) menekankan bahwa orang awam tidak boleh memutuskan sendiri, tetapi harus bertanya kepada ulama.
3. Hikmah menjauhi syubhat
Sabda Nabi: “Famani ttaqa asy-syubuhati istabra’a li dinihi wa ‘irdhihi” – siapa yang menjaga diri dari syubhat, ia telah menjaga agamanya dari kecacatan dan menjaga kehormatan dirinya dari tuduhan dan fitnah. Ibnu Rajab berkata: “Barangsiapa yang selalu berhati-hati dalam hal yang samar, ia akan menjadi orang yang wara’, dan wara’ adalah pangkal kesalehan hati.” (Jami’ al-‘Ulum, 1/255)
4. Perumpamaan penggembala di sekitar Hima
Hima adalah tanah larangan milik raja. Siapa yang membiarkan ternaknya merumput di dekatnya, dikhawatirkan ternaknya masuk ke daerah terlarang. Begitu pula orang yang mendekati syubhat, maka ia di ambang pintu haram. Imam an-Nawawi menukil perkataan Imam al-Khattabi: “Perumpamaan ini menunjukkan bahwa syubhat adalah jembatan menuju haram, dan setan akan menjerumuskannya.” (Syarh Muslim, 11/27)
5. Hima Allah adalah larangan-Nya
Yaitu apa yang diharamkan Allah berupa segala maksiat. Siapa yang masuk ke area larangan, ia telah bermaksiat.
6. Penutup hadits: hati sebagai pangkal
Nabi bersabda: “Wa inna fi al-jasadi mudghah… ala wa hiya al-qalb”. Ibnu Hajar menjelaskan: “Kebaikan hati adalah dengan keyakinan yang benar dan niat yang ikhlas. Jika hati baik, seluruh anggota tubuh akan baik karena patuh pada perintah syariat. Jika hati rusak karena syubhat dan syahwat, anggota tubuh akan rusak pula.” (Fathul Bari, 1/163)
Pendapat ulama tentang jenis syubhat:
Sufyan ats-Tsauri dan Abdullah bin al-Mubarak mengatakan: “Yang paling berat dari syubhat adalah syubhat dalam niat dan ikhlas.” Sehingga hadits ini tidak hanya berlaku pada muamalah, tetapi juga pada ibadah dan keyakinan.
Story Telling
Diriwayatkan dari Al-Hasan al-Bashri rahimahullah bahwa Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu memiliki kebiasaan menjauhi syubhat dengan sangat hati-hati. Suatu ketika, beliau menerima hadiah makanan dari seorang saudagar. Umar bertanya: “Dari mana kau dapatkan ini?” Saudagar itu menjawab: “Aku berdagang di daerah ini.” Umar terus menyelidiki karena ada sedikit keraguan, dan akhirnya diketahui bahwa ada sebagian barangnya tercampur dengan barang haram. Umar pun menolaknya sambil berkata: “Aku tidak mau mencampurkan sesuatu ke dalam perutku yang aku tidak yakin kehalalannya.”
Kisah ini diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah dalam Al-Mushannaf dan disebut oleh Ibnu Rajab dalam Jami’ al-‘Ulum sebagai contoh wara’ para salaf. Hikmahnya: kehati-hatian terhadap syubhat adalah tanda takwa yang telah dicontohkan oleh para sahabat.
Kesimpulan Praktis
- Pelajari ilmu halal dan haram – agar bisa membedakan perkara yang jelas dan yang samar.
- Tinggalkan syubhat – jika ragu tentang suatu perkara, lebih baik ditinggalkan demi menjaga agama dan kehormatan.
- Jaga hati – perbanyak dzikir, taubat, dan ikhlaskan niat, karena baik buruknya amal tergantung hati.
- Bertanya kepada ulama – saat menghadapi perkara yang tidak jelas, jangan memutuskan sendiri; tanyalah kepada orang yang berilmu sebagaimana diperintahkan Allah (QS. An-Nahl: 43).
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur’an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.