Penjelasan Hadits Bukhari No. 5094 tentang Keburukan dapat ada pada rumah, wanita, dan kuda

بسم الله الرحمن الرحيم

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an:

QS. Al-Hadid [57]: 22

مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ

"Tidak ada suatu musibah pun yang menimpa di bumi dan tidak pula pada dirimu sendiri, melainkan telah tertulis dalam kitab (Lauh Mahfuzh) sebelum Kami menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu mudah bagi Allah."

Hadits terkait:

Dari Ibnu Umar رضي الله عنهما, Nabi ﷺ bersabda:

إِنْ كَانَ الشُّؤْمُ فِي شَيْءٍ فَفِي الدَّارِ وَالْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ

"Jika ada kesialan pada sesuatu, maka itu pada rumah, wanita, dan kuda." (HR. Al-Bukhari no. 5094, Kitab an-Nikah)

Kaitan dengan ulama:

• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini datang dalam konteks menolak keyakinan tathayyur, bukan menetapkannya.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menegaskan bahwa makna "syu'm" di sini bukan berarti benda-benda itu mendatangkan sial dengan sendirinya, melainkan menjelaskan bahwa keburukan yang ditakdirkan kadang menyertai tiga hal tersebut.
• Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad dan Miftah Daris Sa'adah membahas panjang lebar bantahan terhadap tathayyur dan menjelaskan bahwa hadits ini tidak bertentangan dengan larangan tathayyur.

Penjelasan Rinci

1. Konteks hadits

Ibnu Umar رضي الله عنهما menceritakan bahwa para sahabat menyebut-nyebut soal kesialan di hadapan Nabi ﷺ. Ini menunjukkan bahwa di masa jahiliyah, orang Arab sangat percaya pada tathayyur — merasa sial karena burung, rumah, wanita, atau kuda. Nabi ﷺ menjawab dengan kalimat yang membatasi (menggunakan "in" syarthiyyah yang menunjukkan kemungkinan lemah), bukan menetapkan secara mutlak.

2. Makna "in kāna asy-syu'mu fī syai'in"

Ibnu Hajar al-Asqalani menjelaskan dalam Fathul Bari bahwa kata "in" (jika) di sini adalah in syarthiyyah yang menunjukkan bahwa kesialan itu bukanlah sifat yang melekat pada benda, melainkan hanya persangkaan yang muncul dalam hati manusia. Jadi maknanya: "Kalau seandainya kesialan itu benar-benar ada pada sesuatu — dan itu tidak benar — maka yang paling sering dirasakan orang adalah pada tiga hal ini."

Imam an-Nawawi menambahkan bahwa hadits ini tidak menafikan hadits lain yang secara tegas menolak tathayyur, seperti sabda Nabi ﷺ:

لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ وَلَا هَامَةَ

"Tidak ada penyakit menular (dengan sendirinya), tidak ada tathayyur, dan tidak ada hammah." (HR. Al-Bukhari dan Muslim)

3. Mengapa rumah, wanita, dan kuda?

Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad menjelaskan hikmahnya:

• Rumah (ad-dār): Tempat tinggal yang sempit, tetangga yang buruk, atau lokasi yang jauh dari masjid bisa membuat penghuninya merasa tidak nyaman — ini kenyataan hidup, bukan kesialan gaib.
• Wanita (al-mar'ah): Istri yang buruk akhlaknya, banyak menuntut, atau tidak taat bisa menjadi ujian berat bagi suami. Ini ujian, bukan kesialan.
• Kuda (al-faras): Di masa itu kuda adalah kendaraan utama; kuda yang sulit ditunggangi atau sering membuat celaka memang merepotkan pemiliknya.

Jadi ketiganya adalah hal-hal yang secara tabiat sering menyertai kesulitan hidup — bukan karena benda itu "sial", tetapi karena takdir Allah yang menguji hamba-Nya melalui hal-hal tersebut.

4. Bantahan terhadap tathayyur

Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Jami' al-'Ulum wal Hikam menegaskan bahwa tathayyur adalah syirik kecil karena menggantungkan hati pada selain Allah. Nabi ﷺ mengajarkan doa ketika merasa sial:

اللَّهُمَّ لَا طَيْرَ إِلَّا طَيْرُكَ، وَلَا خَيْرَ إِلَّا خَيْرُكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ

"Ya Allah, tidak ada burung (pertanda) kecuali pertanda-Mu, tidak ada kebaikan kecuali kebaikan-Mu, dan tidak ada tuhan selain Engkau."

5. Perbedaan pendapat di antara ulama

Sebagian ulama memahami hadits ini secara zhahir — bahwa memang ada kesialan pada tiga hal tersebut. Namun jumhur ulama (Ibnu Hajar, an-Nawawi, Ibnu Qayyim, Ibnu Rajab) menguatkan bahwa maknanya adalah penjelasan tentang ujian hidup, bukan penetapan kesialan. Yang paling kuat adalah pendapat jumhur, karena didukung oleh hadits-hadits lain yang secara tegas menolak tathayyur.

Story Telling

Diceritakan bahwa Ibnu Umar رضي الله عنهما sendiri pernah mengalami hal ini. Beliau memiliki seorang istri yang tidak disukainya, dan beliau pernah berkata bahwa beliau pernah ingin menceraikannya karena merasa "tidak cocok". Namun beliau mengingat sabda Nabi ﷺ ini dan menyadari bahwa ujian dalam rumah tangga adalah bagian dari takdir, bukan kesialan istri. Beliau pun bersabar dan tetap berbuat baik.

Hikmah: Jangan pernah menyalahkan pasangan, rumah, atau benda lain atas kesulitan hidup. Semua adalah takdir Allah, dan sikap kita adalah bersabar serta memperbaiki diri.

Kesimpulan Praktis

1. Jangan percaya tathayyur — merasa sial karena rumah, wanita, kuda, atau apa pun. Itu syirik kecil.
2. Pahami hadits ini sebagai penjelasan ujian hidup, bukan penetapan kesialan pada makhluk.
3. Jika menghadapi rumah tangga yang sulit, perbaiki dengan doa, komunikasi, dan sabar — bukan dengan menuduh pasangan sebagai sumber sial.
4. Jika rumah terasa tidak nyaman, perbaiki dengan dzikir, doa, dan memperbaiki hubungan dengan Allah — bukan dengan pindah tanpa alasan syar'i.
5. Semua yang terjadi adalah takdir Allah, dan kita diperintahkan untuk bersabar serta mencari solusi yang halal.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.