Penjelasan Hadits Bukhari No. 5058 tentang Ciri Khawarij membaca Al-Qur'an tanpa melewati tenggorokan

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dalam Shahih-nya, Kitab Keutamaan Al-Qur'an, dari sahabat Abu Sa'id Al-Khudri رضي الله عنه, melalui jalur Imam Malik bin Anas (dalam Al-Muwaththa'), dari Yahya bin Sa'id, dari Muhammad bin Ibrahim bin Al-Harits At-Taimi, dari Abu Salamah bin Abdurrahman.

Teks hadits (potongan inti):

يَخْرُجُ فِيكُمْ قَوْمٌ تَحْقِرُونَ صَلاَتَكُمْ مَعَ صَلاَتِهِمْ، وَصِيَامَكُمْ مَعَ صِيَامِهِمْ، وَعَمَلَكُمْ مَعَ عَمَلِهِمْ، وَيَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ

Terjemahan ringkas: "Akan muncul di antara kalian suatu kaum yang kalian menganggap remeh shalat kalian dibanding shalat mereka, puasa kalian dibanding puasa mereka, dan amal kalian dibanding amal mereka. Mereka membaca Al-Qur'an, tetapi tidak melewati tenggorokan mereka. Mereka keluar dari agama seperti anak panah melesat menembus sasaran."

Ayat yang sangat berkaitan dengan tema ini:

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ

QS. Al-Baqarah [2]: 204

Terjemahan: "Dan di antara manusia ada orang yang ucapannya tentang kehidupan dunia menarik hatimu, dan ia bersaksi kepada Allah atas apa yang ada di dalam hatinya, padahal ia adalah penentang yang paling keras."

Ibnu Katsir dalam tafsirnya menjelaskan ayat ini turun berkaitan dengan orang-orang munafik yang pandai berbicara dan berdebat, namun hatinya kosong dari keimanan—sejalan dengan makna hadits di atas.

Penjelasan Rinci

Makna umum hadits:

Nabi ﷺ mengabarkan bahwa akan datang sekelompok orang yang tampak luar biasa dalam ibadah. Sahabat sendiri—yang sudah sangat tinggi derajat amalnya—akan merasa amalnya kecil dibanding mereka. Tetapi ada penyakit tersembunyi: Al-Qur'an yang mereka baca "لاَ يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ" —tidak melewati tenggorokan mereka. Artinya, bacaan itu hanya di lisan, tidak turun ke hati, tidak dipahami, dan tidak diamalkan.

Bagaimana ulama memahami hadits ini:

Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa makna "tidak melewati tenggorokan" adalah bacaan yang tidak diterima, tidak direnungkan, dan tidak sampai ke hati sehingga tidak melahirkan amal. Beliau juga menegaskan bahwa hadits ini menjadi dalil bahwa banyaknya amal lahiriah tidak cukup jika hati kosong dari keikhlasan dan pemahaman.

Ibnu Hajar Al-Asqalani dalam Fathul Bari menyebutkan bahwa hadits ini termasuk tanda kenabian, karena mengabarkan perkara yang akan terjadi—yaitu munculnya kelompok Khawarij. Beliau menjelaskan bahwa mereka keluar dari ketaatan kepada pemimpin dan keluar dari agama secara hakiki, meski secara lahir mereka beribadah. Ibnu Hajar juga menukil bahwa "يمرقون من الدين" berarti mereka melampaui batas dalam agama hingga keluar darinya, bukan karena meninggalkan ibadah, tetapi karena menyimpang dalam pemahaman dan melampaui batas (ghuluw).

Ibnu Taymiyyah dalam Majmu' Al-Fatawa menegaskan bahwa hadits ini menunjukkan bahaya ghuluw (berlebihan) dalam beragama dan bahaya berpegang pada pemahaman sendiri tanpa ilmu. Beliau menjelaskan bahwa Khawarij adalah contoh nyata: mereka rajin shalat, puasa, dan membaca Al-Qur'an, tetapi keluar dari jalan yang benar karena pemahaman yang rusak dan sikap melampaui batas terhadap kaum Muslimin.

Ibnul Qayyim dalam Ighatsatul Lahfan menjelaskan bahwa amal yang tidak disertai ilmu dan keikhlasan bisa menjadi sebab kesesatan. Beliau berkata bahwa banyak orang beribadah tetapi tidak memahami tujuan ibadah itu, sehingga amalnya seperti pohon tanpa buah.

Ibnu Rajab Al-Hanbali dalam Jami' Al-'Ulum wal Hikam menekankan bahwa hadits ini mengajarkan bahwa keselamatan bukan diukur dari banyaknya amal semata, tetapi dari kebenaran pemahaman, keikhlasan, dan ittiba' (mengikuti sunnah).

Perbedaan pendapat di antara ulama:

Sebagian ulama berbeda pendapat tentang siapa yang dimaksud "قوم" dalam hadits ini. Sebagian menyebut Khawarij, sebagian menyebut kelompok lain yang keluar dari agama. Namun jumhur ulama (termasuk Ibnu Hajar, An-Nawawi, dan Ibnu Taymiyyah) menegaskan bahwa yang paling kuat adalah Khawarij, karena hadits-hadits lain dari Nabi ﷺ secara tegas menyebutkan ciri-ciri mereka, seperti dalam hadits dari Ali bin Abi Thalib dan Abu Sa'id Al-Khudri sendiri di kitab-kitab shahih.

Yang paling kuat menurut dalil: Pendapat jumhur bahwa mereka adalah Khawarij, dan hadits ini menjadi peringatan umum bagi siapa saja yang beribadah tanpa ilmu, tanpa keikhlasan, dan tanpa mengikuti pemahaman para sahabat.

Story Telling

Diriwayatkan dalam Shahih Al-Bukhari dan Shahih Muslim bahwa Abu Sa'id Al-Khudri—sahabat yang meriwayatkan hadits ini—pernah ditanya tentang Khawarij. Beliau menjawab dengan menyebutkan ciri-ciri mereka sebagaimana yang beliau dengar dari Nabi ﷺ. Ketika Ali bin Abi Thalib memerangi Khawarij di Nahrawan, beliau berdalil dengan hadits-hadits ini, dan para sahabat yang menyaksikan bersama Ali membenarkan bahwa mereka memang kelompok yang dimaksud Nabi ﷺ.

Hikmahnya: Betapa pentingnya memahami agama dengan ilmu dan mengikuti pemahaman para sahabat, karena ibadah yang banyak tidak menjamin keselamatan jika pemahaman dan niatnya rusak.

Kesimpulan Praktis

1. Jangan tertipu dengan banyaknya amal lahiriah — yang dinilai Allah adalah keikhlasan, kebenaran, dan buah amal dalam hati.
2. Bacalah Al-Qur'an dengan tadabbur (perenungan) — jangan hanya di lisan, tetapi resapi maknanya dan amalkan.
3. Belajarlah agama dengan ilmu dari ulama yang terpercaya, agar tidak tersesat dalam beribadah.
4. Jauhi ghuluw (berlebihan) dalam beragama — termasuk mengkafirkan atau memusuhi kaum Muslimin karena perbedaan pemahaman.
5. Ikutilah sunnah Nabi ﷺ dan pemahaman para sahabat — inilah jalan keselamatan.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.