Penjelasan Hadits Bukhari No. 4549 tentang Ancaman bagi yang bersumpah dusta merugikan harta Muslim

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an — QS. Ali 'Imran [3]: 77

إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَٰئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

Terjemahan ringkas: "Sesungguhnya orang-orang yang menukar perjanjian Allah dan sumpah-sumpah mereka dengan harga yang sedikit, mereka tidak mendapat bagian (pahala) di akhirat, dan Allah tidak akan berbicara kepada mereka, tidak akan melihat mereka pada hari kiamat, tidak akan menyucikan mereka, dan bagi mereka azab yang pedih."

Hadits terkait — Shahih Al-Bukhari no. 4549, Kitab Tafsir

Dari Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu 'anhu, Rasulullah ﷺ bersabda:

مَنْ حَلَفَ يَمِينَ صَبْرٍ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ

"Siapa yang bersumpah dengan sumpah sabr (sumpah yang dipaksakan/dijadikan alat) untuk merampas harta seorang Muslim, maka ia akan berjumpa Allah sedang Allah murka kepadanya."

Kaitan dengan ulama:

• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan hadits ini dalam bab tafsir ayat, dan menegaskan bahwa "yamin shabr" adalah sumpah yang diucapkan dengan sengaja untuk memutus hak orang lain, bukan sumpah karena terpaksa.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim (ketika membahas hadits semakna) menyebutkan bahwa ancaman ini berlaku bagi sumpah dusta yang digunakan untuk memakan harta haram.
• Ibnu Katsir dalam tafsirnya atas QS. Ali 'Imran [3]: 77 menyebutkan sebab turunnya ayat ini berkaitan dengan Al-Asy'ats bin Qais, sebagaimana disebutkan dalam hadits ini.
• Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam I'lam al-Muwaqqi'in membahas panjang tentang bahaya sumpah palsu dalam peradilan.

Penjelasan Rinci

Makna "yamin shabr":

Para ulama dari daftar yang disebutkan menjelaskan bahwa yamin shabr adalah sumpah yang diucapkan seseorang dengan sengaja dan dipaksakan untuk membenarkan klaimnya, biasanya dalam perkara harta atau hak. Dinamakan "shabr" karena sumpah itu "menahan" (mengikat) pelakunya pada klaim dusta, atau karena ia bersumpah dengan penuh kesengajaan. Ibnu Hajar menyebutkan bahwa maknanya adalah sumpah yang dijadikan alat untuk memotong (memutus) hak orang lain.

Konteks hadits:

Dalam hadits ini, Abdullah bin Mas'ud menyampaikan sabda Nabi ﷺ tentang ancaman bagi pelaku sumpah palsu. Lalu turun ayat QS. Ali 'Imran [3]: 77 sebagai pembenaran (tashdiq) dari Allah atas sabda Nabi tersebut. Kemudian datang Al-Asy'ats bin Qais dan menyatakan bahwa ayat itu turun berkenaan dengan dirinya: ia memiliki sebuah sumur di tanah milik sepupunya, lalu Nabi ﷺ bersabda: "Bukti kamu atau sumpahnya." Al-Asy'ats berkata: "Kalau begitu ia akan bersumpah, ya Rasulullah." Maka Nabi ﷺ mengulangi ancaman tersebut, dengan tambahan "sedang ia dalam keadaan berdusta (fajir)."

Kandungan hukum dan pelajaran menurut ulama:

1. Keharaman sumpah palsu untuk mengambil harta — Ini disepakati oleh seluruh ulama yang tercantum. Imam Ahmad bin Hanbal, Imam asy-Syafi'i, Imam Malik, dan Imam Abu Hanifah semuanya mengharamkan sumpah palsu yang digunakan untuk memakan harta orang lain.
2. Ancaman khusus: Allah murka — Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Jami' al-'Ulum wa al-Hikam menjelaskan bahwa kemurkaan Allah dalam hadits ini adalah ancaman terbesar, karena menunjukkan bahwa Allah akan menghadapi pelaku dengan murka-Nya pada hari kiamat.
3. Empat ancaman dalam ayat — Ibnu Katsir merinci empat hukuman dalam QS. Ali 'Imran [3]: 77:

• Tidak mendapat bagian pahala di akhirat
• Allah tidak berbicara kepada mereka (bentuk penghinaan)
• Allah tidak melihat mereka dengan pandangan rahmat
• Allah tidak menyucikan mereka, dan bagi mereka azab pedih

1. Beban pembuktian dalam sengketa — Hadits ini juga menjadi dalil kaidah: "البينة على المدعي واليمين على من أنكر" (bukti dibebankan kepada penuntut, sumpah kepada yang mengingkari). Ibnu Qayyim dalam I'lam al-Muwaqqi'in membahas hal ini secara luas dan menegaskan bahwa sumpah di tangan tergugat adalah untuk melindungi hartanya, bukan untuk merampas harta orang lain.
2. Bahaya sumpah palsu meski dengan harta sedikit — Ayat menyebut "tsamanan qalilan" (harga yang sedikit), menunjukkan bahwa betapa pun kecilnya harta yang dirampas, jika dengan sumpah palsu, ancamannya sangat besar. As-Sa'di dalam tafsirnya menegaskan bahwa "harga sedikit" mencakup seluruh kesenangan dunia yang fana.

Perbedaan pendapat:

Sebagian ulama membahas apakah ancaman "Allah tidak berbicara" bersifat hakiki atau majazi (kiasan). Ibnu Katsir dan Ibnu Qayyim cenderung memahaminya sebagai hakiki sesuai zhahir ayat, yaitu Allah benar-benar tidak akan berbicara kepada mereka dengan pembicaraan yang menyenangkan. Namun intinya sama: ini adalah bentuk penghinaan dan azab yang sangat berat.

Story Telling

Dikisahkan dalam hadits ini bahwa Al-Asy'ats bin Qais radhiyallahu 'anhu masuk ke majelis Abdullah bin Mas'ud dan bertanya: "Apa yang sedang Abu Abdurrahman (Ibnu Mas'ud) sampaikan kepada kalian?" Mereka menjawab: "Begini dan begitu" (yakni hadits tentang sumpah palsu). Maka Al-Asy'ats berkata: "Ayat itu turun berkenaan dengan diriku. Aku memiliki sebuah sumur di tanah milik sepupuku. Nabi ﷺ bersabda: 'Bukti kamu atau sumpahnya.' Aku berkata: 'Kalau begitu ia akan bersumpah, ya Rasulullah.' Maka Nabi ﷺ bersabda: 'Siapa yang bersumpah dengan sumpah palsu untuk merampas harta seorang Muslim, sedang ia berdusta, maka ia akan berjumpa Allah sedang Allah murka kepadanya.'"

Hikmah: Al-Asy'ats radhiyallahu 'anhu tidak marah ketika ayat itu turun berkenaan dengan dirinya, bahkan ia menyampaikannya dengan lapang dada. Ini menunjukkan sikap tawadhu dan penerimaan salaf terhadap kebenaran, meskipun berkaitan dengan diri mereka sendiri. Juga menunjukkan bahwa Nabi ﷺ tidak memihak, tetapi menegakkan keadilan dengan kaidah yang jelas.

Kesimpulan Praktis

1. Jangan pernah bersumpah dusta untuk mengambil hak orang lain, sekecil apa pun nilainya.
2. Jika berselisih harta, tempuh jalur yang benar: bawa bukti jika menuntut, dan jangan gunakan sumpah sebagai alat menipu.
3. Renungkan empat ancaman ayat — tidak dapat pahala, tidak diajak bicara, tidak dipandang, tidak disucikan — agar kita takut melakukan sumpah palsu.
4. Bertaubatlah segera jika pernah melakukan sumpah palsu, dan kembalikan hak yang dirampas kepada pemiliknya.
5. Jaga lisan dari sumpah yang berlebihan, karena Ibnu Qayyim mengingatkan bahwa memperbanyak sumpah adalah tanda kurangnya kepercayaan pada diri sendiri dan dapat menjerumuskan pada sumpah palsu.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.