Penjelasan Hadits Bukhari No. 3939 tentang Boleh jual beli tunai, tidak boleh kredit

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang menjadi dasar umum larangan riba:

QS. Al-Baqarah [2]: 275

وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا

Terjemahan: "Dan Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba."

Hadits terkait (shahih):

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dalam Shahih Al-Bukhari, Kitab Manaqib Al-Anshar, dari Abu Al-Minhal 'Abdurrahman bin Mut'im, yang bertanya kepada dua sahabat: Al-Bara' bin 'Azib dan Zaid bin Arqam radhiyallahu 'anhuma.

Nabi ﷺ bersabda:

مَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ فَلَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، وَمَا كَانَ نَسِيئَةً فَلاَ يَصْلُحُ

Terjemahan: "Apa yang dilakukan secara tunai (tangan ke tangan), maka tidak mengapa. Dan apa yang dilakukan secara kredit (tidak tunai), maka tidak sah."

Kaitan dengan ulama:

• Imam Al-Bukhari meriwayatkan hadits ini dalam kitab shahihnya.
• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini menjadi dalil larangan riba dalam jual beli mata uang (sharf) secara tidak tunai.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim (pada hadits serupa) menegaskan bahwa jual beli emas dengan emas, perak dengan perak, dan mata uang dengan mata uang sejenis wajib tunai.
• Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam I'lam al-Muwaqqi'in menjelaskan hikmah larangan ini: mencegah riba yang tersembunyi melalui penundaan.

Penjelasan Rinci

Hadits ini muncul dari sebuah kejadian nyata di pasar. Seorang mitra Abu Al-Minhal menjual dirham (mata uang perak) secara kredit. Abu Al-Minhal merasa ada yang salah dan bertanya kepada Al-Bara' bin 'Azib. Al-Bara' menjelaskan bahwa ketika Nabi ﷺ datang ke Madinah, penduduk sedang melakukan praktik jual beli semacam itu. Nabi ﷺ kemudian menetapkan aturan:

1. Tunai (يَدًا بِيَدٍ) — boleh, tidak ada masalah.
2. Kredit/tidak tunai (نَسِيئَة) — tidak sah.

Pemahaman ulama:

• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menyebutkan bahwa hadits ini termasuk bab sharf (jual beli mata uang). Beliau menjelaskan bahwa jika mata uang yang dipertukarkan sejenis (dirham dengan dirham), maka wajib:
• Sama jumlahnya (tamasul)
• Tunai (taqabudh) di majelis akad

Jika berbeda jenis (misalnya dirham dengan dinar), maka wajib tunai, tetapi boleh berbeda jumlah.

• Imam an-Nawawi dalam Al-Minhaj Syarh Shahih Muslim menegaskan bahwa larangan ini berlaku untuk semua bentuk pertukaran barang ribawi (emas, perak, gandum, jelai, kurma, garam) berdasarkan hadits lain yang shahih.
• Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam I'lam al-Muwaqqi'in menjelaskan bahwa syariat menutup semua pintu menuju riba, termasuk melalui jual beli mata uang secara kredit. Beliau menyebutkan bahwa penundaan dalam pertukaran barang sejenis adalah pintu menuju riba yang lebih besar.
• Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarh Al-Mumti' menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan bahwa jual beli mata uang (sharf) harus tunai. Jika tidak tunai, akadnya batal (tidak sah).

Perbedaan pendapat:

Sebagian ulama berbeda pendapat tentang apakah larangan ini bersifat haram atau tidak sah akadnya. Namun yang paling kuat menurut dalil adalah tidak sah akadnya (batal), karena Nabi ﷺ menggunakan kata "لاَ يَصْلُحُ" (tidak sah/tidak layak), yang menunjukkan larangan yang bersifat batal, bukan sekadar makruh.

Story Telling

Dikisahkan bahwa Abu Al-Minhal 'Abdurrahman bin Mut'im adalah seorang tabi'in yang hidup di masa sahabat. Suatu hari, ia melihat mitranya menjual dirham secara kredit di pasar. Ia terkejut dan berkata, "Subhanallah! Apakah ini halal?"

Mitranya juga terkejut dan menjawab, "Subhanallah! Demi Allah, aku sudah menjualnya di pasar dan tidak ada seorang pun yang mengingkarinya."

Karena kebingungan, Abu Al-Minhal bertanya kepada Al-Bara' bin 'Azib, seorang sahabat Nabi ﷺ yang mulia. Al-Bara' menjelaskan bahwa praktik itu sudah ada sejak sebelum Nabi ﷺ datang ke Madinah. Namun Nabi ﷺ menetapkan aturan: tunai boleh, kredit tidak boleh.

Al-Bara' kemudian menyarankan, "Tanyakan kepada Zaid bin Arqam, karena dia pedagang terbesar di antara kami."

Abu Al-Minhal pun bertanya kepada Zaid bin Arqam, dan jawabannya sama persis. Ini menunjukkan bahwa para sahabat sepakat dalam memahami larangan Nabi ﷺ.

Hikmah: Para sahabat tidak hanya mengandalkan pendapat pribadi, tetapi merujuk kepada ahlinya (Zaid bin Arqam yang ahli dagang). Ini mengajarkan kita untuk bertanya kepada orang yang berilmu dan berpengalaman.

Kesimpulan Praktis

1. Jual beli mata uang sejenis (dirham dengan dirham, rupiah dengan rupiah) wajib tunai. Tidak boleh ada penundaan.
2. Jika berbeda jenis (rupiah dengan dolar), wajib tunai, boleh berbeda jumlah.
3. Riba dalam jual beli mata uang terjadi jika ada penundaan (nasi'ah).
4. Bertanyalah kepada ulama atau ahli dalam urusan muamalah, sebagaimana Abu Al-Minhal bertanya kepada Al-Bara' dan Zaid bin Arqam.
5. Hindari transaksi yang meragukan (syubhat) dan pastikan akadnya sah menurut syariat.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.