Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits Riwayat Imam Al-Bukhari:

Teks hadits yang Anda berikan adalah riwayat dari Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu. Ini adalah bagian dari hadits panjang tentang pengumpulan Al-Qur'an pada masa Abu Bakar dan penulisannya kembali pada masa Utsman. Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dalam Shahih-nya, Kitab Manaqib, Bab "Turunnya Al-Qur'an dengan Bahasa Quraish" (no. 3506).

Dalil Pendukung dari Al-Qur'an:

Allah Ta'ala berfirman:

وَنَزَّلْنَاهُ عَلَيْكَ بِالْحَقِّ تَصْدِيقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ

"Dan Kami telah turunkan kepadamu Al-Qur'an dengan membawa kebenaran, membenarkan apa yang sebelumnya, yaitu kitab-kitab (yang diturunkan sebelumnya) dan batu ujian terhadap kitab-kitab yang lain itu..." (QS. Al-Ma'idah [5]: 48)

Ayat ini menunjukkan bahwa Al-Qur'an adalah kitab yang dijaga dan menjadi standar kebenaran, yang konsekuensinya adalah penjagaan terhadap lafazh dan maknanya.

Kaitan dengan Ulama:

• Imam Al-Bukhari menempatkan hadits ini dalam bab khusus yang menunjukkan perhatian besar para ulama terhadap masalah bahasa Al-Qur'an.
• Al-Hafizh Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan secara panjang lebar tentang makna hadits ini dan hikmah di balik instruksi Utsman. Beliau menukil perkataan para ulama bahwa yang dimaksud "lisan Quraish" adalah bahasa yang paling fasih dan paling jelas di antara bahasa-bahasa Arab.

Penjelasan Rinci

Hadits ini adalah bagian dari peristiwa besar dalam sejarah Islam, yaitu penyalinan Al-Qur'an pada masa Khalifah Utsman bin Affan. Mari kita pahami konteks dan maknanya:

1. Konteks Sejarah:

Pada masa Utsman, Islam telah menyebar ke berbagai negeri. Para sahabat membaca Al-Qur'an dengan dialek (lahjah) yang berbeda-beda sesuai dengan apa yang mereka terima dari Nabi ﷺ. Hal ini menimbulkan kekhawatiran akan munculnya perselisihan di kalangan umat. Maka, Utsman memutuskan untuk menyalin Al-Qur'an dalam satu mushaf standar dan mengirimkannya ke berbagai wilayah.

2. Makna Instruksi Utsman:

Instruksi Utsman kepada tiga orang Quraish (Abdullah bin Az-Zubair, Sa'id bin Al-'As, dan Abdurrahman bin Al-Harits) untuk menulis dengan bahasa Quraish jika terjadi perbedaan dengan Zaid bin Tsabit adalah untuk memastikan bahwa mushaf yang ditulis adalah yang paling sesuai dengan cara turunnya Al-Qur'an.

• Imam Ibnu Hajar al-Asqalani menjelaskan bahwa Zaid bin Tsabit adalah seorang Anshar (Madinah), sedangkan tiga orang lainnya adalah Quraish. Utsman ingin memastikan bahwa jika ada perbedaan dialek, maka yang diutamakan adalah dialek Quraish karena Al-Qur'an turun dengan dialek tersebut.
• Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam syarahnya menjelaskan bahwa ini adalah bentuk kehati-hatian yang luar biasa dalam menjaga Al-Qur'an. Utsman tidak memilih berdasarkan mayoritas atau selera, tetapi berdasarkan dalil bahwa Al-Qur'an turun dengan bahasa Quraish.

3. Hikmah dan Pelajaran:

• Menjaga Persatuan: Tindakan Utsman adalah untuk menyatukan umat di atas satu mushaf dan satu bacaan. Ini adalah bentuk siyasah syar'iyyah (kebijakan yang sesuai syariat) yang sangat bijaksana.
• Keutamaan Bahasa Quraish: Bahasa Quraish adalah bahasa yang paling fasih di antara bahasa-bahasa Arab. Allah memilih bahasa ini sebagai bahasa Al-Qur'an. Ini menunjukkan kemuliaan bahasa Arab dan pentingnya mempelajarinya untuk memahami Al-Qur'an.
• Adab dalam Perbedaan: Hadits ini mengajarkan bahwa ketika ada perbedaan, kita harus kembali kepada sumber yang paling otoritatif. Dalam hal ini, sumbernya adalah bahasa asli Al-Qur'an.

4. Pandangan Ulama tentang "Lisan Quraish":

• Al-Hafizh Ibnu Hajar menukil dari para ulama bahwa yang dimaksud dengan "lisan Quraish" adalah bahasa yang paling fasih, paling jelas, dan paling jauh dari keanehan (keasingan). Ini adalah bahasa yang digunakan oleh Nabi ﷺ dalam kesehariannya.
• Imam Asy-Syafi'i (yang merupakan salah satu ulama rujukan) dalam Ar-Risalah menjelaskan bahwa Al-Qur'an turun dengan bahasa Quraish, dan ini adalah pendapat yang disepakati oleh para ulama.

Story Telling

Ada kisah yang sangat terkenal tentang kehati-hatian para sahabat dalam menjaga Al-Qur'an. Ketika Utsman memerintahkan penyalinan mushaf, beliau mengumpulkan para penghafal dan penulis wahyu. Di antara mereka ada Zaid bin Tsabit yang pernah menjadi penulis wahyu di sisi Nabi ﷺ.

Dikisahkan bahwa ketika mereka sampai pada firman Allah dalam QS. At-Taubah [9]: 128:

لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ

Mereka tidak menemukan ayat ini kecuali pada Khuzaimah bin Tsabit Al-Anshari. Maka Utsman berkata, "Tulislah, karena Rasulullah ﷺ telah bersaksi bahwa persaksian Khuzaimah setara dengan dua orang saksi." (HR. Al-Bukhari).

Kisah ini menunjukkan betapa telitinya para sahabat dalam menyalin Al-Qur'an. Mereka tidak menulis kecuali berdasarkan hafalan dan bukti yang kuat. Ini adalah pelajaran bagi kita untuk selalu berhati-hati dalam urusan agama, terutama dalam hal yang berkaitan dengan Al-Qur'an.

Kesimpulan Praktis

1. Yakinilah bahwa Al-Qur'an yang kita baca saat ini adalah persis sama dengan yang diturunkan kepada Nabi ﷺ. Ini adalah janji Allah dan usaha para sahabat yang luar biasa.
2. Pelajarilah bahasa Arab agar kita bisa memahami Al-Qur'an secara lebih mendalam. Ini adalah kunci untuk memahami kitab suci kita.
3. Jadikan Al-Qur'an sebagai pedoman hidup. Bukan hanya dibaca, tetapi juga dipahami dan diamalkan.
4. Teladani sikap Utsman bin Affan dalam menyatukan umat. Ketika ada perbedaan, kembalilah kepada Al-Qur'an dan Sunnah sesuai pemahaman para sahabat.
5. Jauhi perpecahan yang disebabkan oleh perbedaan pendapat yang tidak prinsipil. Fokuslah pada hal-hal yang telah disepakati.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.