Penjelasan Hadits Bukhari No. 324 tentang Perempuan haid tetap hadir di hari raya

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits Riwayat Imam Al-Bukhari

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dalam Shahih-nya, Kitab Haid, Bab Kehadiran Perempuan Haid pada Dua Hari Raya dan Doa Kaum Muslimin, nomor 324. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Shahih-nya, Kitab Shalat Idain, nomor 890, dari jalur Ummu 'Athiyyah radhiyallahu 'anha.

Ayat Al-Qur'an yang Relevan

Allah ﷻ berfirman tentang perintah menutup aurat dan adab keluar rumah bagi wanita:

> وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ

> "Dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung ke dadanya..."

> (QS. An-Nur [24]: 31)

Ayat ini menunjukkan perintah menutup aurat bagi wanita ketika keluar rumah, sebagaimana yang dipahami oleh para ulama dari kalangan sahabat dan tabi'in.

Penjelasan Ulama tentang Hadits Ini

Imam Ibn Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan disyariatkannya kaum wanita untuk keluar menghadiri shalat Id dan acara kebaikan, dengan syarat mereka menutup aurat dan tidak memakai wewangian yang berlebihan. Beliau juga menjelaskan bahwa larangan bagi wanita haid untuk mendekati musalla (tempat shalat) bukanlah karena mereka najis secara fisik, tetapi karena mereka tidak diperbolehkan shalat, dan agar tidak mengganggu jamaah yang sedang shalat.

Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarh Riyadh ash-Shalihin menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan bolehnya wanita keluar untuk menghadiri acara-acara kebaikan seperti shalat Id, selama mereka dalam keadaan menutup aurat dan aman dari fitnah. Beliau juga menegaskan bahwa wanita haid tetap dianjurkan hadir untuk mendengarkan khutbah dan doa, namun tidak ikut shalat.

Penjelasan Rinci

Para ulama menjelaskan beberapa faedah penting dari hadits ini:

1. Semangat Para Sahabiyah dalam Berkhidmat

Dalam hadits ini, saudari Ummu 'Athiyyah menceritakan bahwa mereka ikut serta bersama Nabi ﷺ dalam peperangan untuk merawat kaum muslimin yang terluka dan menjaga orang-orang sakit. Ini menunjukkan bahwa kaum muslimah pada masa sahabat memiliki peran aktif dalam membantu kaum muslimin, selama tidak melanggar syariat. Imam Ibn Rajab al-Hanbali dalam Fath al-Bari menyebutkan bahwa para sahabiyah ikut serta dalam peperangan untuk mengobati yang terluka dan memberi minum para mujahidin, dan ini dibolehkan oleh Nabi ﷺ.

2. Adab Bertanya kepada Nabi ﷺ

Ketika seorang wanita tidak memiliki jilbab untuk keluar, ia bertanya kepada Nabi ﷺ apakah boleh baginya untuk tidak keluar. Maka Nabi ﷺ menjawab agar ia meminjam jilbab dari temannya yang lain. Ini menunjukkan bahwa kebutuhan untuk menghadiri kebaikan kaum muslimin sangat dianjurkan, sehingga jika seseorang tidak memiliki pakaian yang layak, ia dianjurkan untuk meminjam dari saudaranya.

3. Perintah Keluar bagi Wanita Muda dan Wanita Haid

Nabi ﷺ memerintahkan agar wanita-wanita muda yang belum menikah dan wanita yang biasa tinggal di rumah (tertutup) untuk keluar menghadiri shalat Id dan acara kebaikan. Bahkan wanita yang sedang haid pun diperintahkan untuk keluar, namun mereka harus menjauh dari tempat shalat. Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hikmahnya adalah agar mereka turut menyaksikan kebaikan dan mendengarkan doa kaum muslimin, karena hal ini membawa keberkahan bagi mereka.

4. Wanita Haid Tetap Boleh Menghadiri Tempat-Tempat Kebaikan

Ketika Hafshah bertanya dengan heran, "Apakah wanita haid (ikut keluar)?" Maka Ummu 'Athiyyah menjawab, "Bukankah wanita haid tetap menghadiri Arafah dan tempat-tempat lainnya?" Ini menunjukkan bahwa wanita haid tetap boleh menghadiri tempat-tempat kebaikan seperti Arafah, dzikir, dan doa bersama, selama tidak melakukan ibadah yang membutuhkan kesucian seperti shalat dan thawaf.

5. Perbedaan Antara Wanita Haid dan Wanita Suci

Nabi ﷺ membedakan antara wanita haid dan wanita suci dalam hal tempat shalat. Wanita haid diperintahkan untuk menjauh dari musalla karena mereka tidak shalat, sedangkan wanita suci ikut shalat bersama jamaah. Ini menunjukkan bahwa syariat memperhatikan kondisi masing-masing.

Story Telling

Dikisahkan bahwa Ummu 'Athiyyah radhiyallahu 'anha adalah salah seorang sahabiyah yang banyak meriwayatkan hadits tentang urusan wanita. Beliau ikut serta dalam beberapa peperangan bersama Nabi ﷺ untuk merawat para prajurit yang terluka.

Suatu ketika, beliau ditanya oleh Hafshah binti Sirin tentang hukum keluarnya wanita haid untuk menghadiri shalat Id. Maka Ummu 'Athiyyah menjawab dengan tegas, "Ya, kami diperintahkan untuk keluar, termasuk wanita-wanita muda dan wanita yang sedang haid. Adapun wanita haid, mereka menjauh dari tempat shalat."

Hafshah bertanya dengan heran, "Apakah wanita haid (ikut keluar)?" Maka Ummu 'Athiyyah menjawab dengan bijak, "Bukankah wanita haid tetap menghadiri Arafah dan tempat-tempat lainnya?" Maksudnya, jika wanita haid tetap boleh menghadiri tempat-tempat kebaikan seperti Arafah untuk berdzikir dan berdoa, maka demikian pula mereka boleh menghadiri shalat Id untuk mendengarkan khutbah dan doa, selama mereka menjaga adab dan tidak ikut shalat.

Kisah ini menunjukkan pemahaman para sahabiyah yang mendalam tentang syariat, di mana mereka tidak mempersempit apa yang Allah ﷻ longgarkan, namun tetap menjaga batas-batas yang telah ditetapkan.

Kesimpulan Praktis

1. Kaum muslimah dianjurkan untuk menghadiri shalat Id dan acara-acara kebaikan kaum muslimin, dengan syarat menutup aurat dan menjaga adab.
2. Wanita yang sedang haid tetap boleh hadir untuk mendengarkan khutbah dan doa, namun tidak ikut shalat dan menjauh dari tempat shalat.
3. Jika seorang wanita tidak memiliki pakaian yang layak untuk keluar, ia boleh meminjam dari saudaranya yang lain.
4. Para sahabiyah memiliki peran aktif dalam membantu kaum muslimin, seperti merawat yang terluka dan menjaga orang sakit, selama tidak melanggar syariat.
5. Kita harus semangat dalam menghadiri majelis-majelis kebaikan dan doa bersama, karena di sana terdapat keberkahan dan kebaikan.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.