Penjelasan Hadits Bukhari No. 291 tentang Wajib mandi setelah hubungan suami istri

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits Riwayat Imam Al-Bukhari:

Teks Arab hadits (sesuai yang Anda cantumkan):

<p>حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الأَرْبَعِ ثُمَّ جَهَدَهَا، فَقَدْ وَجَبَ الْغَسْلُ ‏"‏‏</p>

Terjemahan: Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, dari Nabi ﷺ bersabda: "Apabila seseorang duduk di antara empat bagian tubuh wanita (dua tangan dan dua kaki), kemudian dia bersungguh-sungguh (melakukan hubungan), maka sungguh mandi telah wajib."

Hadits serupa juga diriwayatkan oleh Imam Muslim dari 'Aisyah radhiyallahu 'anha, bahwa Nabi ﷺ bersabda:

<p>إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ</p>

"Apabila dua khitan bertemu (alat kelamin laki-laki dan perempuan bertemu), maka sungguh mandi telah wajib." (HR. Muslim, no. 349)

Ayat Al-Qur'an yang Terkait:

QS. An-Nisa' [4]: 43

<p>يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا</p>

"Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mendekati shalat ketika kamu dalam keadaan mabuk, sampai kamu sadar apa yang kamu ucapkan, dan jangan pula (kamu mendekati masjid) ketika kamu dalam keadaan junub, kecuali sekadar melewati jalan saja, sampai kamu mandi."

Ayat ini menunjukkan bahwa keadaan junub mengharuskan mandi sebelum shalat, dan hadits di atas menjelaskan salah satu sebab terjadinya junub.

Kaitan dengan Ulama:

• Imam Al-Bukhari menempatkan hadits ini dalam "Kitab Mandi, Bab Jika Dua Khitan Bertemu", menunjukkan pemahaman beliau bahwa judul bab tersebut adalah penjelasan dari maksud hadits.
• Imam Ibn Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini adalah dalil wajibnya mandi karena bertemunya dua khitan, dan beliau menukil ijma' (kesepakatan) ulama tentang hal ini.
• Imam An-Nawawi dalam Syarah Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan wajibnya mandi ketika alat kelamin laki-laki masuk ke alat kelamin perempuan, meskipun tidak keluar mani.

Penjelasan Rinci

Para ulama dari kalangan sahabat dan tabi'in telah bersepakat bahwa mandi wajib itu terjadi karena dua hal: (1) keluarnya mani, dan (2) bertemunya dua khitan (terjadinya hubungan seksual).

Pemahaman Ulama dari Daftar Rujukan:

1. Al-Hasan al-Bashri (salah satu perawi dalam sanad hadits ini) memahami bahwa hadits ini menunjukkan wajibnya mandi ketika terjadi hubungan seksual, dan beliau termasuk ulama yang berpendapat demikian.
2. Qatadah bin Di'amah as-Sadusi (juga perawi dalam sanad ini) meriwayatkan hadits ini dan memahaminya sebagai dalil wajibnya mandi karena bertemunya dua khitan.
3. Imam Asy-Syafi'i dalam Al-Umm menjelaskan bahwa apabila alat kelamin laki-laki masuk ke dalam alat kelamin perempuan, maka wajib mandi bagi keduanya, berdasarkan hadits ini dan hadits-hadits lain yang semakna.
4. Imam Ahmad bin Hanbal juga berpendapat demikian, bahwa bertemunya dua khitan mewajibkan mandi meskipun tidak keluar mani.
5. Imam Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam kitabnya menjelaskan bahwa hadits ini termasuk dalil bahwa mandi wajib disebabkan oleh bertemunya dua khitan, dan ini adalah pendapat jumhur ulama.
6. Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarhul Mumti' menjelaskan bahwa maksud "duduk di antara empat bagiannya" adalah duduk di antara dua paha dan dua betis wanita, kemudian melakukan hubungan seksual. Ini adalah kinayah (kiasan) dalam bahasa Arab untuk menggambarkan hubungan intim.

Perbedaan Pendapat yang Perlu Diketahui:

Ada sebagian ulama yang berpendapat bahwa mandi wajib hanya jika keluar mani. Namun pendapat ini lemah karena bertentangan dengan hadits-hadits shahih yang jelas. Pendapat yang kuat dan dipegang jumhur ulama adalah bahwa bertemunya dua khitan sudah mewajibkan mandi, meskipun tidak keluar mani.

Hikmah di Balik Hukum Ini:

Mandi junub adalah bentuk pensucian diri secara lahir dan batin. Ketika seseorang melakukan hubungan suami istri, dia telah melakukan aktivitas yang bersifat syahwat, sehingga disyariatkan mandi untuk mengembalikan kesucian dirinya dan mempersiapkan diri kembali untuk beribadah dengan keadaan yang paling bersih.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Imam Al-Hasan al-Bashri — salah satu perawi hadits ini — adalah seorang ulama yang sangat teliti dalam memahami hadits. Beliau dikenal sebagai ulama yang zuhud dan sangat berhati-hati dalam berfatwa. Ketika beliau meriwayatkan hadits ini dari Abu Rafi' dari Abu Hurairah, beliau memahaminya dengan pemahaman yang mendalam, bahwa syariat Islam sangat memperhatikan kebersihan dan kesucian hamba-Nya.

Ada kisah tentang seorang laki-laki yang bertanya kepada Al-Hasan al-Bashri tentang hukum mandi setelah berhubungan dengan istrinya. Maka Al-Hasan menjelaskan bahwa apabila telah terjadi hubungan, maka mandi itu wajib, baik keluar mani maupun tidak, berdasarkan sabda Nabi ﷺ dalam hadits ini. Laki-laki itu pun merasa lega karena mendapatkan penjelasan yang jelas dan tegas dari seorang ulama yang terpercaya.

Hikmah: Islam adalah agama yang sempurna, mengatur seluruh aspek kehidupan hamba-Nya, termasuk hal-hal yang bersifat pribadi sekalipun, demi menjaga kebersihan, kesucian, dan kemuliaan seorang muslim.

Kesimpulan Praktis

1. Mandi wajib (junub) terjadi karena dua sebab: keluarnya mani (dengan syahwat) dan bertemunya dua khitan (hubungan seksual), meskipun tidak keluar mani.
2. Hukum ini berlaku bagi suami dan istri — keduanya wajib mandi setelah berhubungan.
3. Jika ragu apakah telah terjadi hubungan atau tidak, maka hukum asalnya adalah tidak wajib mandi, karena keyakinan tidak bisa dihilangkan oleh keraguan.
4. Bersegeralah mandi ketika mengetahui diri dalam keadaan junub, agar bisa segera kembali beribadah dengan keadaan suci.
5. Jangan malu bertanya tentang masalah-masalah fiqih seperti ini, karena memahami agama adalah kewajiban setiap muslim.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.