Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini menjelaskan bahwa iman yang sempurna tidak berkumpul dengan dosa besar seperti zina, minum khamr, mencuri, dan merampok (ghulul/penjarahan) pada saat perbuatan itu dilakukan. Maksudnya bukan bahwa pelakunya keluar dari Islam secara total, tetapi imannya sedang lemah dan tercabut cahayanya saat itu. Para ulama Ahlus Sunnah memahami hadits ini sebagai peringatan keras agar kita menjauhi dosa besar dan menjaga iman.
Rujukan Ulama & Dalil
Ayat Al-Qur'an terkait:
QS. An-Nur [24]: 2
```
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ
```
Terjemahan ringkas: "Pezina perempuan dan pezina laki-laki, deralah masing-masing seratus kali, dan janganlah rasa belas kasihan mencegahmu dari (menjalankan) agama Allah jika kamu beriman kepada Allah dan Hari Akhir..."
Ayat ini menunjukkan bahwa menjalankan hukum Allah berkaitan erat dengan iman, sebagaimana hadits ini mengaitkan dosa dengan lemahnya iman.
Hadits terkait:
Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Hurairah رضي الله عنه, dalam Shahih Al-Bukhari no. 2475, Kitab Al-Mazhalim (Penganiayaan), Bab "Merampok tanpa izin pemiliknya". Imam Al-Bukhari meriwayatkan melalui jalur Sa'id bin 'Ufair → Al-Laits → 'Uqail → Ibnu Syihab (Az-Zuhri) → Abu Bakr bin Abdurrahman → Abu Hurairah.
Kaitan dengan ulama:
- Az-Zuhri (Muhammad bin Syihab az-Zuhri) adalah perawi dalam sanad hadits ini, seorang tabi'in yang menjadi rujukan dalam ilmu hadits.
- Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan makna hadits ini secara panjang, bahwa yang dinafikan adalah kesempurnaan iman, bukan asal iman.
- Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim (ketika membahas hadits serupa) menegaskan hal yang sama.
- Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Jami' al-'Ulum wal-Hikam memasukkan hadits ini dalam pembahasan "hilangnya iman saat melakukan dosa".
Penjelasan Rinci
Makna umum hadits:
Nabi ﷺ bersabda: "Tidaklah seorang pezina berzina pada saat ia berzina dan ia beriman..." Maksudnya: ketika seseorang tenggelam dalam dosa besar itu, cahaya iman yang sempurna tercabut darinya saat itu. Ia tidak sedang dalam keadaan iman yang penuh, meskipun asal iman (pokok keislaman) masih ada padanya.
Penjelasan Ibnu Hajar al-Asqalani (Fathul Bari):
Beliau menjelaskan bahwa yang dinafikan (ditiadakan) dalam hadits ini adalah kesempurnaan iman (كمال الإيمان), bukan asal iman (أصل الإيمان). Karena jika yang dinafikan adalah asal iman, maka pelaku dosa besar akan keluar dari Islam — dan ini bertentangan dengan dalil-dalil lain yang menunjukkan bahwa pelaku dosa besar masih muslim. Ini juga pendapat yang dipegang Ahlus Sunnah.
Penjelasan Imam an-Nawawi (Syarh Shahih Muslim):
Beliau menyebutkan bahwa hadits ini adalah dalil bagi Ahlus Sunnah bahwa pelaku dosa besar tidak kafir, tetapi imannya berkurang dan lemah saat melakukan dosa. Ini bantahan terhadap Khawarij yang mengkafirkan pelaku dosa besar.
Penjelasan Ibnu Rajab al-Hanbali (Jami' al-'Ulum wal-Hikam):
Beliau menegaskan bahwa iman itu bertingkat: ada iman yang sempurna dan ada iman yang kurang. Saat seseorang berzina atau mencuri, iman yang sempurna itu hilang, tetapi pokok iman masih ada. Ini sejalan dengan hadits lain: "Barangsiapa yang berzina, maka iman telah keluar darinya seperti baju yang dilepas" — maksudnya cahaya dan kesempurnaan iman.
Tentang "merampok" (نُهْبَة):
Nabi ﷺ menyebutkan secara khusus perampokan yang "orang-orang memandang kepadanya" — yaitu merampas harta secara terang-terangan di hadapan orang banyak, yang lebih berat karena mengandung unsur pemaksaan dan merendahkan orang lain. Ini menunjukkan dosa itu lebih besar karena melanggar hak harta dan kehormatan sekaligus.
Perbedaan pendapat di antara ulama daftar:
Tidak ada perbedaan pokok di antara ulama yang tercantum. Semuanya sepakat bahwa hadits ini menafikan kesempurnaan iman, bukan asal iman. Yang berbeda hanyalah cara penjelasan, namun intinya sama: pelaku dosa besar tetap muslim, tetapi imannya lemah saat berbuat dosa.
Story Telling
Diriwayatkan bahwa Abu Hurairah رضي الله عنه — sahabat yang meriwayatkan hadits ini — sangat menjaga hafalan dan penyampaian hadits Nabi ﷺ. Suatu ketika beliau menyampaikan hadits ini kepada murid-muridnya untuk memperingatkan mereka agar tidak meremehkan dosa. Para sahabat memahami bahwa iman itu seperti cahaya yang bisa redup ketika dosa dilakukan, dan kembali bersinar ketika seseorang bertaubat.
Hikmah: Hadits ini mengajarkan kita untuk tidak meremehkan dosa sekecil apa pun, karena dosa mengurangi cahaya iman. Dan pintu taubat selalu terbuka bagi siapa saja yang kembali kepada Allah.
Kesimpulan Praktis
- Jauhi dosa besar seperti zina, khamr, mencuri, dan merampok — karena semua itu mencabut kesempurnaan iman saat dilakukan.
- Jangan mengkafirkan pelaku dosa besar; mereka tetap muslim tetapi imannya lemah. Ini adalah pemahaman Ahlus Sunnah sebagaimana dijelaskan Ibnu Hajar, an-Nawawi, dan Ibnu Rajab.
- Jaga hak orang lain, terutama harta dan kehormatan mereka — merampok atau mengambil hak orang lain adalah dosa berat.
- Segera bertaubat jika terjatuh dalam dosa, karena iman bisa kembali bersinar dengan taubat dan amal saleh.
- Perkuat iman dengan ilmu, ibadah, dan menjauhi lingkungan yang mendorong kepada dosa.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.
