Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an:

QS. Al-Muddatsir [74]: 4

وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ

"Dan pakaianmu bersihkanlah."

Hadits:

Hadits riwayat Bukhari no. 230 dari Aisyah radhiyallahu 'anha:

"Saya biasa mencuci mani dari pakaian Rasulullah ﷺ, lalu beliau keluar untuk shalat sementara bekas cucian masih terlihat di pakaian beliau berupa titik-titik air."

Kaitan dengan Ulama:

Imam an-Nawawi dalam Al-Majmu' menjelaskan bahwa hadits ini menjadi dalil bahwa mani itu najis, namun cukup dengan menggosoknya jika masih basah atau mencucinya jika sudah kering. Beliau juga menegaskan bahwa yang penting adalah hilangnya zat mani, bukan bekas air cucian.

Imam Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Zad al-Ma'ad menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan kemudahan syariat, di mana Nabi ﷺ tidak memerintahkan untuk menghilangkan bekas cucian, karena itu termasuk kesulitan yang tidak diperlukan.

Penjelasan Rinci

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dalam Shahih-nya, dan menjadi salah satu dalil utama dalam masalah kenajisan mani. Para ulama dari kalangan sahabat dan tabi'in berbeda pendapat mengenai status mani:

1. Pendapat Pertama (Jumhur): Mani adalah najis. Ini adalah pendapat Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam asy-Syafi'i, dan Imam Ahmad dalam salah satu riwayat. Dalilnya adalah hadits Aisyah ini yang menunjukkan bahwa mani dicuci dari pakaian Nabi ﷺ.
2. Pendapat Kedua: Mani itu suci, tidak najis. Ini adalah pendapat Imam Ahmad dalam riwayat lain, dan dikuatkan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah serta Ibn Qayyim. Mereka berdalil dengan hadits lain bahwa Nabi ﷺ pernah mengerik mani yang kering dari pakaiannya lalu shalat tanpa mencucinya.

Namun, yang lebih hati-hati dan diamalkan oleh jumhur ulama adalah pendapat pertama, yaitu mani itu najis dan wajib dicuci. Hal ini karena hadits Aisyah sangat jelas menunjukkan bahwa beliau mencuci mani dari pakaian Nabi ﷺ.

Yang menarik dari hadits ini adalah bahwa Nabi ﷺ tetap shalat dengan pakaian yang masih ada bekas cucian (titik-titik air). Ini menunjukkan bahwa yang diwajibkan hanyalah menghilangkan zat najisnya, bukan menghilangkan bekas cucian. Bekas air cucian yang tersisa tidak dianggap najis selama tidak mengandung zat mani.

Imam Ibn Rajab al-Hanbali dalam Fath al-Bari menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan kemudahan dalam bersuci. Jika seseorang mencuci najis, lalu masih ada bekas air atau noda yang tidak mengandung zat najis, maka pakaiannya tetap suci.

Story Telling

Diriwayatkan dari Aisyah radhiyallahu 'anha, beliau berkata: "Aku pernah mengerik mani dari pakaian Rasulullah ﷺ dengan kukuku ketika sudah kering, lalu beliau shalat dengan pakaian itu." (HR. Muslim)

Kisah ini menunjukkan bahwa ada dua cara membersihkan mani:

1. Jika masih basah: dicuci dengan air.
2. Jika sudah kering: cukup dikerik atau digosok hingga hilang zatnya.

Ini adalah bentuk kemudahan dari Allah bagi umat Islam. Tidak perlu repot-repot mencuci berkali-kali atau menghilangkan bekas cucian. Yang penting adalah hilangnya zat mani tersebut.

Kesimpulan Praktis

1. Mani itu najis menurut pendapat jumhur ulama, sehingga wajib dibersihkan jika terkena pakaian atau tubuh.
2. Cara membersihkan:

• Jika masih basah: cuci dengan air hingga hilang zatnya.
• Jika sudah kering: cukup dikerik atau digosok hingga hilang.

1. Bekas cucian tidak perlu dihilangkan selama tidak mengandung zat mani. Noda air atau bekas cucian tidak membuat pakaian menjadi najis.
2. Jangan berlebihan dalam bersuci karena syariat ini mudah. Yang penting adalah hilangnya zat najis, bukan kesempurnaan cucian.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.