Penjelasan Hadits Bukhari No. 2232 tentang Hukuman budak perempuan berzina dan menjualnya setelah pelanggaran berulang

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang menjadi dasar hukum zina bagi budak perempuan:

QS. An-Nisa' [4]: 25

وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ ۚ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ ۚ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ۚ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ

Terjemahan ringkas: "…Apabila mereka (budak perempuan) telah menikah, lalu melakukan perbuatan keji (zina), maka hukuman mereka setengah dari hukuman perempuan-perempuan merdeka yang telah menikah…"

Hadits terkait:

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dalam Shahih Al-Bukhari, Kitab Jual Beli, Bab Jual Beli Budak yang Dimiliki, no. 2232. Perawi sahabat: Zaid bin Khalid Al-Juhani dan Abu Hurairah radhiyallahu 'anhuma. Jalur periwayatan: Zuhair bin Harb ← Ya'qub ← ayahnya (Ibrahim bin Sa'd) ← Shalih (bin Kaisan) ← Ibnu Syihab (Az-Zuhri) ← 'Ubaidullah bin Abdullah bin 'Utbah ← Zaid bin Khalid dan Abu Hurairah.

Kaitan dengan ulama:

• Imam Al-Bukhari memasukkan hadits ini dalam kitab shahihnya, menunjukkan validitas dan pentingnya hadits ini dalam bab jual beli.
• Ibnu Hajar Al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan hadits ini secara panjang lebar, termasuk perbedaan pendapat ulama tentang hukum menjual budak yang berulang kali berzina.
• Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim (ketika membahas hadits serupa dalam Shahih Muslim) menjelaskan bahwa hukuman cambuk bagi budak yang belum menikah adalah setengah dari hukuman orang merdeka, yaitu lima puluh cambukan.
• Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah dalam I'lamul Muwaqqi'in membahas hikmah di balik perintah menjual budak tersebut.

Penjelasan Rinci

Makna umum hadits:

Hadits ini berisi pertanyaan kepada Nabi ﷺ tentang hukum seorang budak perempuan yang berzina sedangkan ia belum menikah (belum ihshan). Nabi ﷺ menjawab dengan tiga ketentuan:

1. Dicambuk — hukuman jild (cambuk) bagi budak perempuan yang belum menikah adalah setengah dari hukuman perempuan merdeka, yaitu lima puluh cambukan. Ini berdasarkan QS. An-Nisa' [4]: 25 yang menyebut "نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ" (setengah dari hukuman perempuan merdeka). Hukuman perempuan merdeka yang belum menikah adalah seratus cambukan, maka budak perempuan mendapat lima puluh cambukan.
2. Jika mengulangi, dicambuk lagi — hukuman cambuk tetap berlaku setiap kali ia berzina, selama belum sampai batas yang disebutkan.
3. Setelah ketiga atau keempat kalinya, dijual — ini adalah solusi terakhir agar tuannya terlepas dari fitnah dan kerusakan yang ditimbulkan oleh budak tersebut.

Pemahaman ulama:

Ibnu Hajar Al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa perintah menjual budak setelah pengulangan ketiga atau keempat bukanlah hukuman tambahan bagi budak, melainkan kebijakan agar tuannya tidak terus-menerus menanggung dosa dan kerusakan akibat perbuatan budaknya. Beliau juga menyebutkan bahwa sebagian ulama memahami ini sebagai bentuk ta'zir (hukuman edukatif) bagi tuannya agar lebih berhati-hati dalam mengawasi budaknya.

Imam An-Nawawi menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan bahwa hukuman had (cambuk) tidak gugur dengan pengulangan perbuatan. Setiap kali budak tersebut berzina, had tetap ditegakkan. Adapun perintah menjual, itu adalah kebijakan tambahan yang bersifat administratif, bukan bagian dari had itu sendiri.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah dalam I'lamul Muwaqqi'in menyebutkan bahwa syariat Islam sangat memperhatikan maslahat. Ketika seorang budak terus-menerus berbuat maksiat, maka menjualnya adalah bentuk pencegahan kerusakan yang lebih besar, baik bagi budak itu sendiri, tuannya, maupun masyarakat.

Perbedaan pendapat di kalangan ulama daftar:

• Sebagian ulama (seperti yang dinukil dari Imam Ahmad bin Hanbal) memahami bahwa menjual budak tersebut adalah wajib setelah pengulangan ketiga atau keempat, karena perintahnya tegas.
• Sebagian lain (seperti yang dipahami Imam Asy-Syafi'i) memahaminya sebagai sunnah atau anjuran, bukan kewajiban mutlak, karena tujuannya adalah maslahat.
• Ibnu Hajar menguatkan bahwa perintah tersebut bersifat irsyad (bimbingan), bukan wajib, karena konteksnya adalah solusi praktis, bukan penetapan hukum taklifi yang mengikat.

Yang paling kuat menurut dalil adalah pendapat yang menyatakan bahwa menjual budak tersebut adalah anjuran yang sangat ditekankan ketika dikhawatirkan terjadi kerusakan berkelanjutan, dan boleh menjadi wajib jika kemudharatannya nyata. Ini sejalan dengan kaidah dar'ul mafasid muqaddamun 'ala jalbil mashalih (mencegah kerusakan lebih diutamakan daripada mengambil manfaat).

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, salah satu perawi hadits ini, adalah sahabat yang sangat dekat dengan Nabi ﷺ dan banyak meriwayatkan hadits. Suatu ketika, beliau bersama Zaid bin Khalid Al-Juhani mendengar langsung sabda Nabi ﷺ tentang budak perempuan yang berzina. Keduanya adalah sahabat yang dikenal sangat teliti dalam meriwayatkan hadits.

Dalam riwayat lain yang disebutkan Imam Al-Bukhari dan Imam Muslim, disebutkan bahwa seorang budak perempuan pernah dibawa kepada Nabi ﷺ karena berzina, dan beliau memerintahkan untuk dicambuk. Setelah itu, budak tersebut berzina lagi, dan beliau memerintahkan cambuk lagi. Hingga akhirnya beliau bersabda, "Jualah dia, meskipun dengan harga seutas tali." (HR. Bukhari dan Muslim)

Hikmah: Islam tidak membiarkan masyarakat terjerumus dalam kerusakan berulang. Ketika seseorang terus-menerus berbuat maksiat dan tidak ada perbaikan, maka langkah tegas perlu diambil untuk mencegah kerusakan yang lebih luas. Ini menunjukkan bahwa syariat Islam sangat memperhatikan kemaslahatan bersama.

Kesimpulan Praktis

1. Hukuman zina bagi budak perempuan yang belum menikah adalah lima puluh cambukan, setengah dari hukuman perempuan merdeka yang belum menikah.
2. Hukuman cambuk tetap berlaku setiap kali ia mengulangi perzinaan, tidak gugur dengan pengulangan.
3. Setelah pengulangan ketiga atau keempat, tuannya dianjurkan bahkan diwajibkan (jika ada kemudharatan) untuk menjualnya, sebagai bentuk pencegahan kerusakan.
4. Hadits ini menunjukkan fleksibilitas syariat dalam menangani masalah sosial dengan mempertimbangkan maslahat dan mafsadat.
5. Bagi kita saat ini, pelajaran utamanya adalah pentingnya mencegah kemungkaran secara bertahap, dengan hukuman yang mendidik, dan mengambil langkah tegas ketika perbaikan tidak terjadi.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.