Penjelasan Hadits Bukhari No. 2090 tentang Keharaman tanah suci Mekah dan pengecualian rumput idhkhir

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang berkaitan dengan kehormatan Mekah:

QS. Al-Baqarah [2]: 125

وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ۖ وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ

Terjemahan ringkas: "Dan (ingatlah) ketika Kami menjadikan rumah itu (Ka'bah) tempat berkumpul dan tempat yang aman bagi manusia... dan Kami perintahkan kepada Ibrahim dan Ismail: 'Sucikanlah rumah-Ku untuk orang-orang yang thawaf, yang i'tikaf, yang ruku' dan yang sujud.'"

QS. Al-Hajj [22]: 25 juga menegaskan kehormatan tanah haram dan ancaman bagi yang berniat berbuat kezaliman di dalamnya.

Hadits terkait:

Hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma, dari Shahih Al-Bukhari (no. 2090), Kitab Buyu', Bab tentang pembuat perhiasan. Hadits serupa juga diriwayatkan dalam Shahih Muslim dan kitab-kitab sunnah lainnya, menunjukkan kuatnya kedudukan hadits ini.

Kaitan dengan ulama:

• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan hadits ini secara panjang, termasuk pembahasan tentang kehormatan Mekah dan pengecualian idhkhir.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan makna larangan-larangan di tanah haram.
• Ibn Katsir dalam tafsirnya menjelaskan keutamaan dan kehormatan Mekah berdasarkan ayat-ayat dan hadits-hadits.

Penjelasan Rinci

1. Kehormatan Mekah (Tanah Haram)

Nabi ﷺ menegaskan bahwa Allah sendiri yang mengharamkan Mekah. Artinya, kehormatan ini bukan buatan manusia, tetapi ketetapan Allah sejak penciptaan langit dan bumi. Sebagaimana dalam hadits lain yang shahih, Nabi ﷺ bersabda bahwa Mekah diharamkan Allah pada hari Dia menciptakan langit dan bumi. Ibnu Hajar al-Asqalani menjelaskan bahwa pengharaman ini bersifat tetap dan tidak berubah, tidak dihalalkan bagi umat sebelum Nabi ﷺ secara umum, dan tidak pula bagi umat setelahnya.

2. Pengecualian bagi Nabi ﷺ

Nabi ﷺ menyebut bahwa Mekah hanya dihalalkan baginya "sesaat di siang hari" — yaitu saat peristiwa Fathu Makkah (penaklukan Mekah). Setelah itu, kehormatannya kembali sebagaimana semula. Imam an-Nawawi menjelaskan bahwa ini menunjukkan kekhususan Nabi ﷺ yang tidak dimiliki orang lain, dan sekaligus menegaskan bahwa keharaman berperang di Mekah tetap berlaku setelahnya.

3. Larangan-Larangan di Tanah Haram

• لاَ يُخْتَلَى خَلاَهَا — tidak boleh mencabut/memotong semak-semak atau tumbuhan liar di tanah haram.
• لاَ يُعْضَدُ شَجَرُهَا — tidak boleh menebang pohon-pohonnya.
• لاَ يُنَفَّرُ صَيْدُهَا — tidak boleh mengusir hewan buruan. Ikrimah (seorang tabi'in, murid Ibnu Abbas) menjelaskan maknanya: yaitu mengusir hewan dari tempat teduhnya agar kita bisa duduk di tempat itu. Jadi larangan ini mencakup segala bentuk gangguan terhadap hewan di tanah haram.
• لاَ يُلْتَقَطُ لُقَطَتُهَا إِلاَّ لِمُعَرِّفٍ — barang temuan (luqathah) di Mekah tidak boleh diambil untuk dimiliki, kecuali oleh orang yang berniat mengumumkannya agar diketahui pemiliknya. Ini berbeda dengan barang temuan di tempat lain yang boleh diambil dengan syarat diumumkan selama setahun. Di Mekah, tujuannya murni untuk mengembalikan kepada pemiliknya, bukan untuk memiliki.

4. Pengecualian Idhkhir

Al-Abbas bin Abdul Muththalib radhiyallahu 'anhu, paman Nabi ﷺ, meminta pengecualian untuk idhkhir (sejenis rumput harum) karena dibutuhkan oleh para pembuat perhiasan (untuk membersihkan/mengkilapkan logam) dan untuk atap rumah. Nabi ﷺ menyetujui: "Kecuali idhkhir."

Ibnu Hajar al-Asqalani menjelaskan bahwa ini menunjukkan syariat memperhatikan kebutuhan manusia, dan bahwa larangan di tanah haram bukanlah larangan yang mutlak tanpa pengecualian. Namun pengecualian ini terbatas pada apa yang disebutkan Nabi ﷺ, tidak boleh diqiyaskan (dianalogikan) secara bebas kepada tumbuhan lain.

Dalam riwayat lain (sebagaimana disebut di akhir hadits), ada yang menyebut "untuk kuburan kami" — ini menunjukkan bahwa idhkhir juga digunakan untuk keperluan lain yang mendesak. Ibnu Hajar menyebutkan bahwa sebagian perawi meriwayatkan dengan lafaz "kuburan" dan sebagian "atap rumah", dan keduanya menunjukkan kebutuhan yang nyata.

5. Perbedaan Pendapat di Kalangan Ulama

Para ulama dari daftar yang disebutkan — seperti Imam asy-Syafi'i, Imam Ahmad, dan Imam Malik — sepakat tentang kehormatan Mekah dan larangan-larangan di atas. Perbedaan kecil ada pada rincian, misalnya apakah larangan menebang pohon berlaku untuk pohon yang tumbuh sendiri atau yang ditanam manusia. Ibnu Hajar merinci perbedaan ini dan menyimpulkan bahwa yang paling kuat adalah larangan mencakup pohon yang tumbuh di tanah haram secara umum, kecuali yang ditanam untuk keperluan manusia dengan izin syar'i.

Story Telling

Dikisahkan bahwa ketika Nabi ﷺ menaklukkan Mekah (Fathu Makkah), beliau masuk ke kota itu dengan penuh tawadhu, kepala beliau tertunduk di atas untanya sebagai tanda syukur kepada Allah. Pada hari itu, beliau menyampaikan khutbah di hadapan penduduk Mekah dan menegaskan kehormatan kota itu. Al-Abbas, paman beliau, yang hadir saat itu, menyadari bahwa larangan-larangan tersebut bisa menyulitkan penduduk dalam kehidupan sehari-hari. Maka beliau memohon dengan penuh adab kepada Nabi ﷺ: "Wahai Rasulullah, kecuali idhkhir, karena kami membutuhkannya untuk pembuat perhiasan dan atap rumah kami." Nabi ﷺ yang lembut dan penuh rahmat pun bersabda: "Kecuali idhkhir."

Hikmahnya: syariat Islam tidak memberatkan, dan Nabi ﷺ menerima permohonan yang wajar dengan tetap menjaga prinsip kehormatan tanah haram. Ini juga menunjukkan adab Al-Abbas yang bertanya dengan sopan, dan sikap Nabi ﷺ yang mendengarkan kebutuhan umatnya.

Kesimpulan Praktis

1. Hormati tanah haram Mekah — jika berkunjung ke sana, jangan merusak tumbuhan, mengganggu hewan, atau mengambil barang temuan untuk dimiliki.
2. Pahami bahwa kehormatan Mekah adalah ketetapan Allah, bukan aturan manusia, sehingga wajib dijaga kapan pun.
3. Barang temuan di Mekah hanya boleh diambil untuk diumumkan dan dikembalikan kepada pemiliknya, bukan untuk dimiliki.
4. Syariat memperhatikan kebutuhan — pengecualian idhkhir menunjukkan bahwa Islam fleksibel dalam hal yang mendesak, namun tetap terbatas pada yang disebutkan dalil.
5. Teladani adab Al-Abbas dalam bertanya dan sikap Nabi ﷺ yang lembut dalam menjawab.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.